Lévitique 22:17

Lévitique 22:17 . Et le Seigneur a parlé. Il enseigne maintenant plus clairement et inculque plus copieusement ce qu'il a fréquemment annoncé jusqu'ici, à savoir qu'il est péché d'offrir à Dieu un mutilé, ou faible, ou autrement animal imparfait. Maintenant, cette solidité extérieure a averti le peuple ancien que Dieu est mal servi quand il est servi à moitié, car il abomine un cœur double. (292) (Proverbes 11:20.) Dans le même temps, dans ce symbole était montré le parfait pureté de cette victime par laquelle Dieu allait enfin se réconcilier. Nous savons à quel point le monde se laisse aller au service de Dieu; car, bien qu'il s'obstine avec légèreté et mépris à la simple insignifiance sur lui comme s'il était un enfant, il s'imagine toujours que son devoir est correctement rempli. C'est pourquoi il réclame une récompense pour toutes les ordures ( sordibus, ) et exulte dans de simples moqueries de Dieu, comme s'il le mettait sous obligation. Un exemple notable de cette stupide sécurité est vu de nos jours dans la Papauté, quand ils se moquent de Dieu avec non moins d'audace que comme s'ils avaient affaire à un bloc de bois. Pour omettre d'innombrables autres cas, ce qui peut être plus monstrueux que cette arrogance qui est la leur, quand, alors qu'ils marmonnent leurs prières, leur esprit vagabonde non seulement dans des imaginations frivoles mais même impies, et pourtant ils prétendent que l'intention finale, comme ils l'appellent est-ce méritoire et approuvé par Dieu? (293) Supposons qu'un prêtre ( sacrificus ) ait proposé de réciter les prières pieuses de son bréviaire, et, quand à peine trois mots auront été prononcés, son esprit sera occupé de vaisselle, s'enfuira maintenant dans ses tasses, maintenant pour couper en dés ou autres passe-temps, encore, comme si sa tâche était accomplie, il se vantera que il a offert l'adoration à Dieu. Afin, par conséquent, d'éviter cette faute, Dieu ordonne que des sacrifices exempts de tout défaut lui soient présentés. D'où cette vive explication de la sienne dans Malachie 1:7, parce que les Juifs ont pollué son autel et ont pensé que sa table était méprisable, quand ils ont dit que leurs victimes aveugles, boiteuses et malades n'étaient pas mal. «Offrez-le maintenant (dit-il) à votre gouverneur, acceptera-t-il votre personne? non pas parce que Dieu se souciait de la graisse ou de la jutosité des animaux, mais parce qu'il était ainsi clair que la vraie piété était négligée, voire totalement méprisée. On s'aperçoit donc que tous les sacrifices défectueux ont été rejetés, que les Israélites pourraient apprendre sincèrement et sérieusement à se consacrer entièrement à Dieu, et à ne pas jouer enfantinement avec lui, comme c'est souvent le cas. Ailleurs, nous avons vu en effet que toute impureté est répudiée par Dieu; mais nous devons nous rappeler que deux choses sont nécessaires pour un culte légitime; premièrement, que celui qui s'approche de Dieu doit être purgé de toute tache, et deuxièmement, que il ne doit offrir que ce qui est pur et exempt de toute imperfection. Ce que Salomon dit, que «le sacrifice des méchants est une abomination au Seigneur» (Proverbes 15:8,) est vrai, bien qu'il soit gras et splendide. Mais pour que les choses qui sont offertes par le bien soient agréables à Dieu, il faut aussi s'occuper d'un autre point, à savoir que l'offrande ne doit pas être pauvre, avare et déficiente; et encore, par ce symbole, comme je l'ai déjà dit, ils étaient dirigés vers le Christ, en plus de qui aucune intégrité ne sera trouvée nulle part qui satisfasse Dieu.

Luther ridiculise ce mode de prière dans son « Simplex Orandi Modus », (Witteb. 1558,) vol. 7: 132: « Quemadmodum sacrificulus ille rurestris ipsis periculis (precibus?) Subinde aliena miscebat, ad hunc modum, Deus in adjutorium meum intende; (Heus, servez, deme helcia equis.) Domine ad adjuvandum me festina; (Vade, famula, mulge vaccas.) Gloria Patri, etc .; (Etiam cessas, puer? Dii te perdant, etc.) Tales preculas audivi sub Papatu quamplurimas, atque omnes adeo eorum orationes fere ejusmodi fuere . "