Lévitique 24:15

15. Et tu parleras aux enfants d'Israël. Par conséquent, il apparaît maintenant plus clairement que l'objet du troisième commandement était que le saint nom de Dieu soit honoré avec le respect et la vénération qu'il mérite, car l'insulte par laquelle il est violé est condamnée à la peine capitale . Par l'expression «malédiction», Moïse désigne tous les mots profanes et impurs qui tendent à le marquer de déshonneur; comme si quelqu'un accusait Dieu d'injustice ou de cruauté; ou devrait l'assaillir de blasphèmes; ou nuire délibérément à sa gloire, soit par colère, soit par insouciance, puisque beaucoup, lorsqu'ils sont exaspérés, lancent d'horribles blasphèmes, tandis que d'autres défilent leur audace en se moquant de lui. Le deuxième verbe, qui est répété deux fois dans le verset suivant, נקב, nakab, (328 ) signifie en hébreu évider ou perforer, et métaphoriquement déplier, ainsi les Latins disent que ce qui est complètement mis en évidence est «énucléé». La source de la métaphore appliquée à contumely n'est pas très différente. La traduction «celui qui aura exprimé», que certains donnent, est boiteuse; le mot «transfix» me semble très approprié dans le présent passage, pas plus que les phrases latines proscindere ou lacérer très différent. Quant à la signification, il y a un accord tolérable, c'est-à-dire que Dieu ne ferait pas trahir son saint nom de manière irrespectueuse; et assurément il est insupportablement impie quand la langue de l'homme mortel, qui a été créée pour célébrer les louanges de Dieu, est employée à l'insulter. Le genre de mort est également désigné, quand Il ordonne au délinquant d'être lapidé par le peuple tout entier, afin que tous puissent apprendre de la vue qu'un tel monstre doit être anéanti car il contamine la terre. Dieu prouverait aussi le zèle de son peuple, en les appelant tous à la défense de sa gloire et en les armant pour la vengeance. De plus, il n'a pas soumis à ce châtiment uniquement les juifs, qui professaient être ses adorateurs, mais aussi les étrangers qui habitaient le pays dans l'exercice de leurs affaires; c'est-à-dire qu'ils pourraient punir plus sévèrement le crime de Ses propres serviteurs qui étaient moins excusables.