Lévitique 25:23

23. Le terrain ne sera pas vendu éternellement . Puisque la raison de cette loi était particulière aux enfants d'Abraham, ses dispositions ne peuvent guère s'appliquer à d'autres nations; car un partage si égal du pays a été fait sous Josué, que l'héritage a été réparti entre les diverses tribus et familles; non, pour que la possession de chaque homme soit plus sacrée, la terre avait été divisée par tirage au sort, comme si Dieu de sa propre main les plaçait dans leurs stations séparées. En fait, cette attribution était, pour ainsi dire, un décret inviolable de Dieu lui-même, par lequel la mémoire de l'alliance devait être maintenue, par laquelle l'héritage de la la terre avait été promise à Abraham et à sa postérité; et ainsi le pays de Canaan était un sérieux, ou un symbole, ou un miroir, de l'adoption sur laquelle leur salut était fondé. C'est pourquoi il ne faut pas s'étonner que Dieu n'ait pas voulu que cet avantage inestimable soit jamais perdu; et, de peur que cela ne soit le cas, comme un père de famille prévoyant, il imposa une contrainte à ses enfants, pour les empêcher d'être trop prodigues; car, lorsqu'un homme a des soupçons sur son héritier, il lui interdit d'aliéner le patrimoine qu'il lui laisse. Telle était donc la condition des anciens peuples; pourtant il ne peut pas être transféré sans discernement à d'autres nations qui ne leur ont pas reçu d'héritage commun. Un vestige en apparaît dans le droit de rédemption; (156) mais, comme cela dépend du consentement des parties, et c'est aussi un mode de contrat spécial, cela n'a rien à voir avec la loi de Moïse , qui a entièrement restauré les hommes et les terres, (l'année du jubilé, (157) ) Que Dieu devrait appeler le pays de Canaan Son , est, pour ainsi dire, pour affirmer Sa Seigneurie directe (158) ( dominium ,) comme ils l'appellent, par dessus; comme il exprime immédiatement après plus clairement sa signification, où il dit que les enfants d'Israël y séjournent comme ses invités. (159) Car bien que leur condition fût la meilleure dans laquelle des propriétaires justes et perpétuels puissent être placés, néanmoins, en tant que Dieu respecté, ils n'étaient que Ses locataires ( coloni ,) n'y vivant qu'à sa volonté. Enfin, Dieu réclame la pleine propriété ( fundum ) pour Lui-même, de peur que le souvenir des mésanges leur ayant accordé ne leur échappe.