Lévitique 27:14

14. Et quand un homme sanctifiera sa maison. Un troisième type de vœux suit, à savoir, la consécration des maisons et des terres; sous quel chef aussi une alternative est nommée, de sorte que la religion ne puisse pas être méprisée, et que les justes possesseurs ne soient pas encore chassés de leurs maisons, ou que les terres soient rendues inutiles faute de culture. Ces personnes ont juré leurs maisons, qui ont cherché de Dieu pour elles-mêmes et leurs familles afin qu'elles puissent les habiter en santé, en sécurité et dans la prospérité générale; et celui qui voulait obtenir la fertilité de ses champs, jura un de dix ou vingt acres. Sans doute, des prières superstitieuses se mêlaient parfois à cet exercice de piété, comme si elles pouvaient se faire grâce en concluant un marché avec Dieu. Pourtant, dans la mesure où la chose n'était pas fausse en soi, Dieu supportait avec indulgence les erreurs qui ne pouvaient être très facilement corrigées, de peur que, dans sa haine pour elles, il ne puisse tout à fait abolir ce qui était utile et louable. Par conséquent, la rédemption de la maison et de la terre était autorisée. Mais si quelqu'un avait commis une fraude en vendant un terrain qui avait été juré, une punition plus lourde est ajoutée, c'est-à-dire qu'il devrait s'en passer pour toujours. Nous parlerons plus amplement ailleurs de l'année du jubilé. (320) À l'heure actuelle, ceci doit être observé, que, de peur que la partition des terres faite par Josué ne soit jamais modifiée, puisque Dieu avait clairement montré que cela avait été fait par son autorité, Dieu a rappelé chaque cinquantième année à chacune des tribus à leur part originelle, et ainsi entièrement restauré les possesseurs que la pauvreté avait chassés. A mesure donc de la proximité ou de l'éloignement de cette année, puisque la possession serait d'autant plus courte ou longue, la terre était bon marché ou chère. Dieu ne mesure pas ici les champs par le pôle ou la chaîne, mais les estime simplement, comme chez un peuple grossier, par la semence; à savoir, si un champ en semis prend un homer (321) d'orge, il restera entre les mains de son possesseur s'il paie cinquante shekels du sanctuaire . Nous avons vu ailleurs qu'il s'agissait du double du shekel ordinaire. Mais comme les vœux étaient souvent prononcés au milieu ou vers la fin du jubilé, une distinction est établie; et Dieu ordonne aux prêtres de prendre le temps en considération, et plus l'année jubilaire sera proche de diminuer une si grande partie du prix. Cependant, là où une fraude avait eu lieu, Dieu ne ferait pas expulser l'honnête acheteur; mais, à la fin du jubilé, il assigna le champ, qui avait été tenu pendant un temps en sacrilège, aux prêtres pour toujours. Moïse compare cette consécration à un anathème , que les Hébreux appellent חרם, cherem, (322) un mot dont la signification radicale est détruisant ou abolition; pour quelle raison les Latins prennent une chose «dévouée» dans un mauvais sens, comme ce qui est destiné à la destruction finale. La loi est alors étendue aux terres qui avaient été vendues et qui, l'année du jubilé, restituaient à leurs anciens propriétaires; car le premier lotissement du terrain a été alors entièrement rétabli. Pour ces champs, Dieu commande un prix à payer, sur un calcul du temps, de sorte que seuls les produits et non les frais doivent être pris en compte.

Maintenant, puisque les gens ont imité incorrectement et dans un mimétisme insensé les vœux que Dieu a permis aux Juifs en vertu de la Loi, ainsi le Pape, en prévoyant leur rédemption, a osé dans son arrogance diabolique rivaliser avec Dieu. Le titulus (323) est bien connu dans le troisième livre des décrétales; " De voto, et ejus redemptione ;" où son concocteur, quel qu'il soit, a tant cherché à imposer au monde son absurdité éhontée, pour ne pas hésiter à entasser des phrases directement contradictoires; et même s’il n’y avait pas de contradictions là-bas, rien n’est encore établi sauf comment les pèlerinages votifs doivent être rachetés, ce qui ressort clairement de la déclaration du Christ comme étant erronée depuis la prédication de l’évangile. (Jean 4:21.) Et assurément c'était une merveilleuse fascination du diable, que ce qui était dit sous la Loi sur le paiement des vœux à Jérusalem, soit transféré aux chrétiens , lorsque le Christ avait déclaré que le temps était venu où les vrais adorateurs sans distinction de lieu devaient adorer Dieu partout en esprit et en vérité. Si les ouvriers embauchés (324) du Pape objectent que la même règle obtient dans le rachat des vœux, puisqu'un recours ou une atténuation ne doit pas être refusé, le cas échéant devrait être trop pénible ou trop pénible, je réponds, que les hommes agissent méchamment, quand ils se sont arrachés ce que Dieu a réservé à sa propre discrétion; car ni sous la loi d'autrefois il n'était permis à un homme mortel de modifier un vœu, à moins de Sa permission. S'ils objectent de nouveau que le jugement a été donné aux prêtres, ici leur folie est réfutée deux fois; puisqu'ils ne peuvent pas montrer qu'ils ont été nommés juges; ils ne peuvent pas non plus échapper à l’accusation de témérité, puisque sans aucun ordre ils se prononcent sur cette rédemption des vœux, tandis que les prêtres jadis n’avaient rien avancé que de la bouche de Dieu, et selon la règle fixée ici établie.

L'exception relative aux premiers-nés et à la dîme prouve suffisamment que certains vœux étaient illicites et que Dieu répudie; et donc qu'ils ne doivent pas être faits sans discernement, car cela aurait été une simple œuvre de surérogation de vouer à Dieu ce qu'il avait déjà fait sien; comme nous l'avons montré ailleurs, (325) où j'ai inséré ce passage. En ce qui concerne ce qui est dit de l'anathème , il ne doit pas être compris de manière générale, car il n’était pas légal d’y soumettre un homme, à moins qu’il ne soit décès. Ceci, alors, doit être limité à leurs ennemis, qu'ils étaient autrement libres de détruire; un exemple notoire était la ville de Jéricho, avec ses habitants et ses dépouilles. Maintenant, puisque tout ce qui a été soumis à cet anathème était dévoué et maudit, Dieu le ferait détruire, et Il ne permet aucune compensation. C'est pourquoi ils ont anathématisé leurs champs, je ne comprends pas, à moins qu'ils ne voulaient peut-être expier un crime par lequel la pollution était contractée.