Lévitique 5:6

6. Et il apportera son offrande d'intrusion. Il procède avec ce que nous avons déjà envisagé, comme l'élimination de la culpabilité par le sacrifice; mais il commence à faire une distinction entre les pauvres et les riches, distinction qui s'applique aussi à ce qui a précédé; il apparaît donc que l'ordre n'est pas exactement observé par Moïse, puisque les cas qu'il insère semblent interrompre le fil de son discours; cependant, le fait demeure clair que quiconque est tombé par erreur est impur tant qu'il n'a pas offert l'expiation. Mais ce qui avait été auparavant omis est inséré ici, à savoir que les pauvres et les nécessiteux ne doivent pas être pressés au-delà de leurs moyens; non, les différents grades d'offrande sont désignés, de sorte que celui à qui il n'était pas commode d'offrir deux tourterelles, ou pigeons, pourrait être abandonné pour une petite quantité de farine. Nous en déduisons donc que le seul dessein de Dieu était de montrer le seul véritable moyen de réconciliation au peuple, afin qu’il puisse avoir recours au Médiateur et à son sacrifice; car les pauvres sont ici commandés d'offrir soit deux tourterelles, soit une petite quantité de repas, ce qui favoriserait Dieu envers eux, autant que la victime exigerait des riches. La citation, (268) cependant, que nos interprètes font du poète est boiteuse; à savoir: «Quiconque aura apporté l'intégrité d'esprit dans les temples, fait un sacrifice de maïs;» puisque cet aveugle ne voyait pas quel était l'objet des sacrifices, et méprisait ainsi toutes sortes de propitiations, comme si la pureté et l'innocence seules recommandaient les hommes à Dieu. Il faut donc se souvenir que les victimes d'elles-mêmes n'avaient aucune importance, et pourtant que le peuple ancien s'exerçait dans ces cérémonies, pour leur apprendre que Dieu ne peut être apaisé que par le paiement d'une rançon.

La référence est probablement à Persius, Sat 2, in finem -

" Composttum jus, fasque animi, sanctosque recessus
Mentis, et incoctum generoso pectus honnete,
Hoc cedo ut admoveam templis, etfarre litabo . "

Horace a presque la même idée, Of. 3:23, 17-20 -

" Immunis aram si tetigit manus,
Non sumptuosa blandior hostia
Mollivit aversos Penates
Farre pio, et saliente mica . "