Lévitique 6:16

16. Et le reste. Il répète ce que nous avons vu juste avant, que le résidu de ces oblations, dans lesquelles il y avait une sainteté particulière, devait appartenir aux prêtres; mais à condition qu'ils ne soient mangés nulle part que dans le sanctuaire. Un précepte spécial est également donné quant au minha, (offrande de viande,) qu'il ne doit pas être transformé en pain au levain; car ainsi le repas, qui avait déjà été dédié à Dieu, serait changé en nourriture commune, ce qui ne pourrait être fait sans profanation. Puisque Dieu admet donc les prêtres, pour ainsi dire, à sa propre table, la dignité de leur fonction n'est pas un peu accrue par ce privilège; cependant, de telle manière que par leur liberté, la vénération due au service de Dieu ne peut être altérée. Ensuite, Moïse confirme en termes généraux ce droit, qui leur avait été auparavant assigné, de prendre ce qui restait des holocaustes, à la condition qu'il ne soit mangé que par des hommes et dans le lieu sacré; afin que la présence de Dieu puisse non seulement agir comme une contrainte sur leur luxe et leur intempérance, mais aussi les instruire dans la sobriété due à ses serviteurs, et, en un mot, les habituer à dépasser la pureté, tout en reflétant qu'ils sont séparés de tous les autres. A la fin de Lévitique 6:18, certains le traduisent dans le genre neutre, "chaque chose qui aura touchés seront saints: ”mais dans ce passage, Moïse me semble prescrire qu'aucun autre que les prêtres ne doit toucher le minha . Il a été dit ailleurs de l'autel et de ses ustensiles, qu'en vertu de leur onction, ils sanctifiaient tout ce qui était placé sur eux; mais nous voyons maintenant qu'il est interdit aux hommes ordinaires de toucher aux choses sacrées, que leur sainteté peut être inviolable. Car nous savons que les fils d'Aaron ont été oints de cet objet, afin qu'eux seuls soient autorisés à toucher ce qui était consacré à Dieu. Par conséquent, le verbe au futur est mis à l'impératif. Ainsi aussi, il est dit peu de temps après des victimes, Lévitique 6:27, "Quiconque en touchera la chair sera saint:" (212) parce que Moïse promulgue cette loi spéciale pour les prêtres, qu'ils doivent seuls gérer les sacrifices. Ce qui suit immédiatement ne contredit pas non plus cela, «quand il y a aspersion de son sang sur un vêtement», etc. car il ne veut pas dire que les vêtements ou les récipients seraient consacrés par le simple toucher; mais c'est un argument du moins au plus grand; s'il n'était pas permis de sortir du tabernacle un vêtement aspergé de sang, ou les pots dans lesquels la chair était habillée, à moins que le vêtement ne soit lavé, ou les pots cassés ou rincés, à plus forte raison devaient-ils se méfier de des gens ordinaires devraient s'en mêler. Car comment un mortel osera-t-il mettre la main sur cette chose sainte ( sanctitati ) qui ne pouvait même pas s'attacher au vêtement; d'un prêtre sans expiation? La somme est qu'une chose si sainte ne doit pas être mélangée avec des choses impies.