Luc 1:31

31. Voici, tu concevras dans ton ventre L'ange adapte ses paroles, d'abord à La prophétie d'Isaïe, (Ésaïe 7:14,) et à côté d'autres passages des prophètes, en vue d'affecter plus puissamment l'esprit de la vierge: car de telles prophéties étaient bien connues et très estimé parmi les pieux. Dans le même temps, il faut remarquer que l'ange n'a pas simplement parlé en privé à l'oreille de la vierge, mais a apporté bonne nouvelle, ( εὐαγγέλιον ,) qui devaient être publiés peu après dans le monde entier. Ce n'est pas sans le dessein de Dieu que l'accord, entre les anciennes prophéties et le présent message concernant la manifestation du Christ, a été si clairement indiqué. Le mot concevoir suffit à mettre de côté le rêve de Marcion et Manichée: car il est facile d'en déduire que Marie n'a pas engendré un corps éthéré ou un fantôme, mais le fruit qu'elle avait auparavant conçu dans son ventre.

Tu appelleras son nom Jésus La raison du nom est donnée par Matthieu: car il sauvera son peuple de ses péchés, ( Matthieu 1:21 .) Et donc le nom contient une promesse de salut, et indique l'objet pour lequel Christ a été envoyé par le Père dans le monde , comme il nous dit qu'il «n'est pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde» (Jean 12:47.) Souvenons-nous que non par la volonté des hommes , mais par le commandement de Dieu, ce nom lui a été donné par l'ange, afin que notre foi ait son fondement, non sur la terre, mais dans le ciel. Il est dérivé du mot hébreu ישע, salut, d'où vient הושיע, qui signifie sauver. C'est un gaspillage d'ingéniosité de prétendre qu'il diffère du nom hébreu יהושוע, (Jehoshua ou Joshua.) Les Rabbins partout écrivent le mot Jesu; et ils le font avec une méchanceté évidente, afin de ne pas donner au Christ un nom honorable, mais au contraire, d'insinuer qu'il est un prétendu Juif. Leur manière de l'écrire n'a donc pas plus d'importance que l'aboiement d'un chien. L'objection selon laquelle il est loin de la dignité du Fils de Dieu d'avoir un nom en commun avec d'autres, pourrait également s'appliquer au nom Christ, ou Oint Mais la solution des deux est facile. Ce qui était exposé dans l'ombre sous la loi est pleinement et effectivement manifesté dans le Fils de Dieu; ou, ce qui était alors une figure est en lui une substance. Il y a une autre objection d'aussi peu de poids. Ils affirment que le nom de Jésus n'est pas digne de vénération et de crainte, qu'au nom de Jésus tout genou devrait s'incliner, ( Philippiens 2 : 9 ,) s'il n'appartient pas exclusivement au Fils de Dieu. Car Paul ne lui attribue pas un nom magique, comme si dans ses syllabes mêmes résidait la majesté, mais son langage signifie simplement que le Christ a reçu du Père la plus haute autorité à laquelle le monde entier doit se soumettre. Disons adieu à de telles imaginations, et sachez que le nom Jésus a été donné au Christ, afin que les croyants puissent être instruits de chercher en lui ce qui avait autrefois ombragé par la loi.