Luc 1:32

32. Il sera grand L'ange avait dit la même chose à propos de Jean-Baptiste, et pourtant n'avait pas l'intention de le rendre égal à Christ. Mais le Baptiste est grand dans sa propre classe, tandis que la grandeur du Christ est immédiatement expliquée comme telle qu'elle l'élève au-dessus de toutes les créatures. Car à lui seul cela lui appartient comme sa prérogative particulière d'être appelé Fils de Dieu. Alors l'apôtre fait valoir.

A quel ange a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui? (Hébreux 1:5.)

Les anges et les rois, je l'admets, sont parfois dignes de ce titre dans les Écritures; mais ils sont dénommés en commun les fils de Dieu, à cause de leur rang élevé. Mais il est parfaitement clair et certain que Dieu distingue son propre Fils de tous les autres, lorsqu'il s'adresse ainsi particulièrement à lui, Tu es mon Fils, (Psaume 2:7). Christ ne se confond ni avec les anges ni avec les hommes, de manière à faire partie de la multitude des fils de Dieu; mais ce qui lui est donné, nul autre n'a le droit de le réclamer. Les fils de Dieu sont rois, pas certainement par droit naturel, mais parce que Dieu leur a accordé un si grand honneur. Même les anges n'ont pas droit à cette distinction, sauf en raison de leur rang élevé parmi les créatures, dans la subordination à la Grande Tête, (Éphésiens 1:21.) Nous aussi, nous sommes des fils, mais par adoption, que nous obtenons par la foi; car nous ne l'avons pas de la nature: le Christ est le Fils unique, le seul engendré du Père, (Jean 1:14.)

Le futur du verbe, il sera appelé le Fils du Très-Haut, est torturé par ce sale chien (26) Servet pour prouver que Christ n'est pas le Fils éternel de Dieu, mais a commencé à être ainsi considéré, quand il a pris sur lui notre la chair. C'est une calomnie intolérable. Il soutient que Christ n'était pas le Fils de Dieu avant d'apparaître dans le monde revêtu de chair; parce que l'ange dit, Il sera appelé Au contraire, je soutiens, les paroles de l'ange ne signifient rien de plus que celui qui avait été le Fils de Dieu de l'éternité, se manifesterait comme tel dans la chair, (1 Timothée 3:16;) pour s'appeler dénote une connaissance claire. Il y a une grande différence entre les deux déclarations, - que Christ a commencé à être le Fils de Dieu, ce qu'il n'était pas auparavant, - et qu'il s'est manifesté parmi les hommes, afin qu'ils puissent savoir qu'il était la personne qui avait été autrefois promis. Certes, à chaque époque, Dieu s'est adressé à Dieu comme un Père, et il s'ensuit qu'il a eu un Fils dans les cieux, de qui et par qui les hommes ont obtenu la filiation. Car les hommes en prennent trop, s'ils osent se vanter d'être les fils de Dieu, à un autre égard que comme membres du Fils unique, (Jean 1:18 .) Il est certain que la confiance dans le Fils seul, en tant que Médiateur, a inspiré les saints Pères avec confiance pour employer une adresse si honorable. Cette connaissance plus complète, dont nous parlons maintenant, est expliquée ailleurs par Paul comme signifiant que nous sommes maintenant libres non seulement d'appeler Dieu notre Père, mais de pleurer hardiment, Abba, Père, (Romains 8:15; Galates 4:6.)

Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David Nous avons dit que l'ange emprunte aux prophètes les titres qu'il donne au Christ, afin que la sainte vierge pourrait plus facilement le reconnaître comme le Rédempteur autrefois promis aux pères. Chaque fois que les prophètes parlent de la restauration de l'église, ils dirigent toute l'espérance des croyants vers le royaume de David, de sorte qu'il devint une maxime commune parmi les Juifs, que la sécurité de l'église dépendrait de la condition prospère de ce royaume. , et que rien n'était plus approprié et convenable à l'office du Messie que de ressusciter le royaume de David. En conséquence, le nom de David est parfois appliqué au Messie. " Ils serviront le Seigneur leur Dieu, et David leur roi,» (Jérémie 30:9.) Encore , "Mon serviteur David sera un prince parmi eux" (Ézéchiel 34:24.) "Ils chercheront le Seigneur, leur Dieu, et David, leur roi," (Osée 3:5.) Les passages dans lesquels il est appelé " le fils de David" sont suffisamment connus. En un mot, l'ange déclare qu'en la personne du Christ s'accomplirait la prédiction d'Amos, " En ce jour-là, j'élèverai le tabernacle de David qui est tombé »(Amos 9:11.)