Luc 1:43

43. Et où est-ce pour moi? Le juste milieu observé par Elisabeth mérite d'être remarqué. Elle pense très fortement aux faveurs accordées par Dieu à Marie, et les félicite justement, mais ne les loue pas encore plus qu'il n'était convenable, ce qui aurait été un déshonneur pour Dieu. Car telle est la dépravation native du monde, qu'il y a peu de personnes qui ne sont pas responsables de l'une de ces deux fautes. Certains, ravis d'eux-mêmes au-delà de toute mesure, et désireux de briller seuls, méprisent avec envie les dons de Dieu dans leurs frères; tandis que d'autres les louent d'une manière si superstitieuse qu'ils les convertissent en idoles. La conséquence a été que le premier rang est attribué à Marie, et le Christ est abaissé pour ainsi dire au marchepied. (43) Elisabeth, encore une fois, alors qu'elle la loue, est si loin de cacher la gloire divine, qu'elle attribue tout à Dieu. Et pourtant, si elle reconnaît la supériorité de Marie sur elle-même et sur les autres, elle ne lui envie pas la plus haute distinction, mais déclare modestement qu'elle a obtenu plus qu'elle ne méritait.

Elle appelle Marie la mère de son Seigneur Cela dénote une unité de personne dans les deux natures du Christ; comme si elle avait dit que celui qui a été engendré mortel dans le sein de Marie est en même temps le Dieu éternel. Car nous devons garder à l'esprit qu'elle ne parle pas comme une femme ordinaire sur sa propre suggestion, mais qu'elle prononce simplement ce qui a été dicté par le Saint-Esprit. Ce nom Seigneur appartient strictement au Fils de Dieu "manifesté dans la chair", (1 Timothée 3:16, ) qui a reçu du Père tout pouvoir et a été nommé le plus haut dirigeant du ciel et de la terre, afin que Dieu gouverne toutes choses par son libre arbitre. Pourtant, il est d'une manière particulière le Seigneur des croyants, qui cèdent volontiers et gaiement à son autorité; car ce n'est que de «son corps» qu'il est «la tête», (Éphésiens 1:22.) Et ainsi Paul dit, «bien qu'il y ait beaucoup de seigneurs, mais pour nous », C'est-à-dire, pour les serviteurs de la foi,« il n'y a qu'un seul Seigneur »(1 Corinthiens 8:5.) En mentionnant le mouvement soudain du bébé qu'elle portait dans son ventre , (v. 44,) comme rehaussant cette faveur divine dont elle parle, elle entendait incontestablement affirmer qu'elle ressentait quelque chose de surnaturel et de divin.