Luc 1:6

6. Et ils étaient tous les deux justes devant Dieu Il leur accorde un noble témoignage, non seulement que parmi les hommes, ils ont passé une vie sainte et droite, mais aussi qu'ils étaient justes devant Dieu Cette justice Luc définit brièvement en disant qu'ils ont suivi tous les commandements de Dieu Les deux doivent être soigneusement observés; car, bien que des éloges soient accordés à Zacharie et à Elisabeth dans le but de nous montrer que la lampe, dont la lumière est allée devant le Fils de Dieu, n'a pas été prise dans une maison obscure, mais dans un sanctuaire illustre, mais leur exemple nous le montre, en même temps, la règle d'une vie pieuse et juste. En ordonnant notre vie, (Psaume 37:23,) donc, notre première étude devrait être de nous approuver à Dieu; et nous savons que ce qu'il demande avant tout, c'est un cœur sincère et une conscience pure. Quiconque néglige la droiture de cœur et ne règle sa vie extérieure que par l'obéissance à la loi, néglige cet ordre. Car il faut se rappeler que le cœur, et non le masque extérieur des œuvres, est principalement considéré par Dieu, à qui il nous est ordonné de regarder. L'obéissance occupe le deuxième rang; c'est-à-dire qu'aucun homme ne doit élaborer pour lui-même, à son gré, une nouvelle forme de justice non soutenue par la Parole de Dieu, mais nous devons nous permettre d'être gouvernés par l'autorité divine. Nous ne devons pas non plus négliger cette définition, à savoir qu’ils sont justes qui régissent leur vie par les commandements de la loi; ce qui laisse entendre que, aux yeux de Dieu, tous les actes d'adoration sont contrefaits et le cours de la vie humaine faux et instable, dans la mesure où ils s'écartent de sa loi.

Les ordonnances Commandements et diffèrent ainsi. Ce dernier terme se rapporte strictement aux exercices de piété et de culte divin; celle-ci est plus générale et s'étend à la fois au culte de Dieu et aux devoirs de charité. Car le mot hébreu הקים, qui signifie statuts ou décrets, est rendu par le traducteur grec δικαιώματα, ordonnances; et dans les Écritures הקים désigne généralement les services que les gens étaient habitués à accomplir dans le culte de Dieu et dans la profession de leur foi. Or, bien que les hypocrites, à cet égard, soient très prudents et précis, ils ne ressemblent pas du tout à Zacharie et à Elisabeth. Car les adorateurs sincères de Dieu, tels que ces deux-là, ne s'emparent pas de cérémonies nues et vides, mais, attachés avec ardeur à la vérité, ils les observent d'une manière spirituelle. Les personnes impies et hypocrites, bien qu'elles accordent un labeur assidu aux cérémonies extérieures, sont encore loin de les observer comme elles sont ordonnées par le Seigneur et, par conséquent, ne font que perdre leur travail. En bref, sous ces deux mots, Luc embrasse toute la loi.

Mais si, en gardant la loi, Zacharie et Elisabeth étaient irréprochables, ils n'avaient pas besoin de la grâce du Christ; car une pleine observance de la loi apporte la vie, et là où il n'y a pas de transgression, il n'y a plus de culpabilité. Je réponds que ces magnifiques félicitations, qui sont accordées aux serviteurs de Dieu, doivent être prises à quelques exceptions près. Car nous devons considérer de quelle manière Dieu les traite. C'est selon l'alliance qu'il a faite avec eux, dont la première clause est une libre réconciliation et un pardon quotidien, par lequel il pardonne leurs péchés. Ils sont considérés justes et irréprochables, parce que toute leur vie témoigne qu'ils sont dévoués à la droiture , que la crainte de Dieu habite en eux, tant qu'ils donnent un saint exemple. Mais comme leurs efforts pieux sont très loin de la perfection, ils ne peuvent plaire à Dieu sans obtenir le pardon. La justice qui est louée en eux dépend de la gracieuse patience de Dieu, qui ne leur tient pas compte de leur iniquité restante. De cette manière, nous devons expliquer toutes les expressions qui sont appliquées dans les Écritures à la justice des hommes, afin de ne pas renverser le pardon des péchés, sur lequel elle repose comme une maison le fait sur sa fondation. Ceux qui l'expliquent comme signifiant que Zacharie et Elisabeth étaient justes par la foi, simplement parce qu'ils ont librement obtenu la faveur de Dieu par l'intermédiaire du Médiateur, torturent et appliquent mal les paroles de Luc. Quant au sujet lui-même, ils énoncent une partie de la vérité, mais pas le tout. Je reconnais que la justice qui leur est attribuée doit être considérée comme obtenue, non par le mérite des œuvres, mais par la grâce du Christ; et pourtant, parce que le Seigneur ne leur a pas imputé leurs péchés, il s'est plu à donner à leur vie sainte, quoique imparfaite, l'appellation de justice La folie des Papistes est facilement réfutée. Avec la justice de la foi, ils opposent cette justice, qui est attribuée à Zacharie, qui provient certainement de la première et, par conséquent, doit être soumise, inférieure et, pour utiliser une expression commune, subordonnée à elle, de sorte qu'il n'y a collision entre eux. La fausse coloration, aussi qu'ils donnent à un seul mot, est pitoyable. Ordonnances, nous disent-elles, sont appelées commandements de la loi, et, par conséquent, elles justifiez-nous. Comme si nous affirmions que la vraie justice n'est pas inscrite dans la loi, ou que nous nous plaignions que son instruction soit en faute de ne pas nous justifier, et non plutôt qu'elle soit faible par notre chair, (Romains 8:3.) Dans les commandements de Dieu, comme nous l'avons cent fois reconnu, la vie est contenue, (Lévitique 18:5; Matthieu 19:17;) mais cela ne sera d'aucune utilité pour les hommes, qui par nature étaient tout à fait opposés à la loi, et, maintenant qu'ils sont régénérés par l'Esprit de Dieu, sont encore très loin de l'observer en d'une manière parfaite.