Luc 10:1

Luc 10:1 . Et après ces choses, le Seigneur a nommé Que les apôtres soient retournés au Christ avant que ces soixante-dix soient remplacés dans leur chambre, peut être déduit de nombreuses circonstances. Les douze furent donc envoyés pour éveiller chez les Juifs l'espérance d'un salut prochain. Après leur retour, comme il était nécessaire d’exciter une attente plus élevée, d’autres furent envoyés en plus grand nombre, comme hérauts secondaires, pour répandre universellement en tout lieu le rapport de la venue du Christ. À proprement parler, ils ne reçurent aucune commission, mais furent seulement envoyés par le Christ en tant que hérauts, pour préparer l'esprit du peuple à recevoir sa doctrine. Quant au nombre soixante-dix, il semble avoir suivi cet ordre auquel les gens étaient déjà habitués depuis longtemps. Nous devons garder à l'esprit ce qui a déjà été dit à propos des douze Apôtres, (30) que comme c'était le nombre des tribus lorsque le peuple était dans un état florissant, de même un nombre égal d'apôtres ou de patriarches fut choisi, pour rassembler les membres du corps lacéré, afin que la restauration de l'Église puisse ainsi être complète.

Il y avait une raison similaire pour ces soixante-dix. Nous savons que Moïse, se trouvant insuffisant pour le fardeau, a pris soixante-dix juges pour être associé à lui pour gouverner le peuple, ( Exode 18:22.) Mais lorsque les Juifs sont revenus de la captivité babylonienne, ils ont eu un conseil ou συνέδριον - qui a été corrompu en Sanedrin (31) - composé de soixante-douze juges. Comme d'habitude avec de tels numéros, lorsqu'ils parlaient du conseil, ils ne les appelaient que les soixante-dix juges; et Philon nous assure, qu'ils ont été choisis parmi la postérité de David, qu'il pourrait y avoir quelque autorité restante dans la lignée royale. Après diverses calamités, ce fut le coup de grâce, quand Hérode abolit ce conseil, et priva ainsi le peuple d'une part légitime dans le gouvernement. Maintenant que le retour de Babylone préfigurait une rédemption vraie et complète, la raison pour laquelle notre Seigneur choisit soixante-dix hérauts de sa venue semble être, pour soutenir la restauration de leur état déchu; et comme le peuple devait être uni sous une seule tête, il ne leur donne pas l'autorité de juges, mais leur commande seulement d'aller devant lui, afin qu'il possède le seul pouvoir. Et les a envoyés par deux et deux. H e semble l'avoir fait en raison de leur faiblesse. Il y avait lieu de craindre qu'individuellement ils n'aient pas l'audace nécessaire pour s'acquitter vigoureusement de leur charge; et par conséquent, pour qu'ils s'encouragent, ils sont envoyés par deux et deux