Luc 11:41

41. Mais à partir de ce que vous avez, faites l'aumône. Le Christ, selon sa coutume, retire les pharisiens des cérémonies à la charité, déclarant qu'il ne s'agit pas d'eau, mais de libéralité, (285) qui nettoie les hommes et la nourriture. Par ces mots, il ne dénigre pas la grâce de Dieu, ni ne rejette les cérémonies de la Loi comme vaines et inutiles; mais adresse son discours à ceux qui sont convaincus que Dieu sera amusé par de simples signes. «C'est l'usage légal seul», dit-il, «qui sanctifie la nourriture. Mais la nourriture est correctement et correctement utilisée par ceux qui fournissent de leur abondance les nécessités des pauvres. Il vaudrait donc mieux faire l'aumône de ce que vous avez, que de faire attention au lavage des mains et des tasses et de négliger les pauvres. "

La conclusion que les papistes tirent de ces mots, selon laquelle aumônes sont des satisfactions, par lesquelles nous sommes nettoyés de nos péchés, est trop absurde pour exiger une réfutation prolongée. Le Christ ne nous dit pas ici à quel prix nous devons acheter le pardon des péchés, mais dit que ces personnes mangent leur pain avec propreté, qui en donnent une partie aux pauvres. Je comprends que les mots τὰ ἐνόντα signifient "l'offre actuelle", (286) et non, comme Erasmus et l'ancien traducteur les rendre, «ce qui reste fini». (287)

Les reproches qui suivent immédiatement peuvent être réservés, avec plus de convenance, pour une autre occasion. Je ne pense pas qu'il soit probable que le Christ, assis à table, se soit livré à cette souche continue d'invective contre scribes et pharisiens, mais que Luc a introduit ici ce qui était parlé à un autre moment; car les évangélistes, comme nous l'avons souvent mentionné, prêtaient peu d'attention à l'ordre des dates.