Luc 13:2

2. Vous imaginez? etc. Ce passage est très utile, ne fût-ce pour aucune autre raison que cette maladie nous est presque naturelle, pour être trop rigoureux et sévère pour juger les autres, et trop disposé à flatter notre propres fautes. La conséquence est que nous ne censurons pas seulement avec une sévérité excessive les offenses de nos frères; mais chaque fois qu'ils rencontrent une calamité, nous les condamnons comme des personnes méchantes et réprouvées. En revanche, tout homme qui n'est pas durement pressé par la main de Dieu sommeille à l'aise au milieu de ses péchés, comme si Dieu lui était favorable et réconcilié. Cela implique une double faute; car quand Dieu châtie quelqu'un sous nos yeux, il nous avertit de ses jugements, afin que chacun de nous puisse s'examiner et considérer ce qu'il mérite. S'il nous épargne un temps, nous sommes si loin d'avoir le droit de prendre une telle gentillesse et une telle patience comme une occasion de dormir, que nous devrions la considérer comme une invitation à la repentance.

Pour corriger le jugement faux et cruel que nous avons l'habitude de porter sur les misérables souffrants, et, en même temps, pour secouer l'indulgence que tout homme chérit envers lui-même, il montre d'abord que ceux qui sont traités avec sévérité ne le sont pas. le plus méchant de tous les hommes; parce que Dieu administre ses jugements de telle manière, que certains sont instantanément saisis et punis, et d'autres sont autorisés à rester longtemps dans la jouissance de l'aisance et du luxe, Deuxièmement, il déclare que toutes les calamités qui se produisent dans le monde sont autant de manifestations de la colère de Dieu; et par conséquent nous apprenons quelle terrible destruction nous attend, (278) si nous ne l'évitons pas.

L'occasion immédiate de cette exhortation était que certains lui ont dit que Pilate avait mêlé du sang humain à des sacrifices, afin qu'un événement aussi choquant puisse apporter sacrifie en horreur. Comme il est probable que cet outrage a été commis sur les Samaritains, qui s'étaient écartés du pur service de la Loi, les Juifs seraient facilement et facilement disposés à condamner les Samaritains, et ce faisant, à applaudir eux-mêmes. Mais notre Seigneur l'applique à un but différent. Comme cette nation entière était haïe et détestée par eux à cause de son impiété, il pose la question: «Pensez-vous que ces misérables, qui ont été mis à mort par Pilate, étaient pires que les autres? Vous savez parfaitement que ce pays est plein d'hommes impies et que beaucoup de ceux qui méritaient le même châtiment sont toujours vivants. C'est un juge aveugle et méchant qui décide des péchés de tous les hommes par les châtiments qu'ils endurent maintenant. Ce n'est pas toujours l'homme le plus méchant qui est le premier entraîné au châtiment; mais quand Dieu en choisit quelques-uns parmi un grand nombre à punir, il leur tend en leur personne une menace de se venger des autres, afin que tous soient alarmés.

Ayant parlé des Samaritains, il se rapproche maintenant plus étroitement des Juifs eux-mêmes . Dix-huit hommes avaient alors été tués par la chute d'une tour à Jérusalem. Il déclare que ces hommes n'étaient pas plus méchants que d'autres, mais que leur mort était présentée à tous comme un motif d'alarme; car si en eux Dieu manifestait son jugement, les autres, quoiqu'ils puissent être épargnés pour un temps, n'échapperaient plus à sa main. Le Christ n'interdit cependant pas aux croyants de considérer attentivement les jugements de Dieu, mais leur enjoint d'observer cet ordre, à commencer par leurs propres péchés. Ils obtiendront ainsi le plus grand avantage; car ils éviteront les châtiments de Dieu par la repentance volontaire. Dans le même but est l'avertissement que Paul donne,

Que personne ne vous trompe avec de vains mots; car à cause de ces choses la colère de Dieu vient contre les rebelles,
( Éphésiens 5:6.)