Luc 15:12

Luc 15:12 . Et le plus jeune d'entre eux a dit à son père. La parabole s'ouvre en décrivant une marque d'arrogance méchante chez la jeunesse, qui apparaît dans son désir de quitter son père, et en pensant qu'il ne peut pas avoir raison sans être autorisé à se livrer à la débauche, gratuitement du contrôle de son père. Il y a aussi de l'ingratitude à quitter le vieil homme, (524) et non seulement à refuser d'accomplir les devoirs qui lui sont dus, mais à paralyser et diminuer la richesse de sa maison. (525) Ceci est enfin suivi par le luxe inutile et l'extravagance méchante, par lesquelles il gaspille tout ce qu'il avait. (526) Après tant de délits, il méritait de trouver son père implacable. (527)

Sous cette image, notre Seigneur nous dépeint incontestablement la bonté infinie et la patience inestimable de Dieu, qu'aucun crime, si aggravé soit-il, ne peut nous dissuader de l'espoir d'obtenir le pardon.Il y aurait un fondement à l'analogie, si nous disions cette jeunesse insensée et insolente ressemble à ces personnes qui, jouissant de la main de Dieu d'une grande abondance de bonnes choses, sont émues par une ambition aveugle et folle de se séparer de lui pour jouir d'une liberté parfaite; comme s'il n'était pas plus désirable que tous les royaumes du monde de vivre sous la protection paternelle et le gouvernement de Dieu. Mais comme je crains que cette allusion puisse être jugée exagérée, je me contenterai du sens littéral; non pas que je désapprouve l'opinion, que sous cette figure est réprimée la folie de ceux qui s'imaginent qu'il leur sera avantageux d'avoir quelque chose à eux et d'être riche en dehors du Père céleste; mais que je me limite maintenant aux limites d'un commentateur. (528)

Le Christ décrit ici ce qui se passe habituellement avec les jeunes hommes, lorsqu'ils sont emportés par leur disposition naturelle. Dépourvus de jugement et affolés par la passion, ils sont mal équipés pour se gouverner eux-mêmes et ne sont pas retenus par la peur ou la honte. Il est donc impossible qu'ils s'abandonnent à tout ce à quoi leur penchant pécheur les pousse, et se précipitent dans une voie honteuse, jusqu'à ce qu'ils soient impliqués dans une pauvreté honteuse. Il décrit ensuite le châtiment qui, dans le juste jugement de Dieu, dépasse généralement les dépensiers et les prodigues. Après avoir mal dilapidé leurs moyens, ils sont laissés pourrir de faim, et n'ayant pas su utiliser avec modération une provision abondante du meilleur pain, ils sont réduits à manger des glands et cosses . En bref, ils deviennent les compagnons de porcs , et ils ont le sentiment qu'ils ne sont pas dignes de manger de la nourriture humaine; car c'est de la gourmandise swinish (529) de gaspiller méchamment ce qui a été donné pour soutenir la vie. (530) Quant à l'ingénieuse exposition que certains ont présentée, c'est la juste punition du méchant mépris, quand ceux qui ont rejeté le pain délicieux dans la maison de notre Père céleste sont poussés par la faim de manger cosses , c'est une doctrine vraie et utile; mais en attendant, il faut garder à l'esprit la différence qui existe entre les allégories et le sens naturel. (531)

Et était désireux de remplir son ventre. Cela signifie qu'en raison de la faim, il ne pensait plus à son ancien luxe, mais dévorait avidement les cosses; car de ce genre de nourriture il ne pouvait pas être dans le besoin, quand il la donnait aux porcs Il y a un puits- Dire connue de Cyrus qui, ayant pendant longtemps souffert de la faim pendant un vol, et ayant été légèrement rafraîchi en mangeant du pain noir grossier, déclara n'avoir jamais goûté de pain savoureux jusqu'à présent; donc le jeune homme dont il est question ici a été forcé de se conduire avec appétit à cosses La raison est ajoutée, car non l'homme lui a donné; pour la conjonction copulative et (καὶ) doivent, à mon avis, signifier parce que , (532) et ce qui est dit ici ne fait pas référence à cosses , qu'il avait sous la main, mais je comprends le sens d'être, qu'aucun homme n'a pitié de sa pauvreté; car les prodigues qui jettent la totalité de leurs biens sont des personnes qu'aucun homme ne se croit obligé de soulager, - bien plus, comme ils ont l'habitude de tout gaspiller, les hommes pensent que rien ne doit leur être donné. (533)