Luc 2:10

10. Ne craignez rien Le but de cette exhortation est d'atténuer leur peur. Car, bien qu'il soit profitable pour l'esprit des hommes d'être frappé de crainte, afin qu'ils apprennent à «donner au Seigneur la gloire due à son nom» (Psaume 29:2;) pourtant ils ont besoin, en même temps, de consolation, afin qu'ils ne soient pas complètement submergés. Car la majesté de Dieu ne pouvait que engloutir le monde entier, s'il n'y avait quelque douceur pour atténuer la terreur qu'elle apporte. Et ainsi les réprouvés tombent sans vie à la vue de Dieu, parce qu'il leur apparaît sous un autre caractère que celui d'un juge. Mais pour raviver l'esprit des bergers, l'ange déclare qu'il leur a été envoyé dans un but différent, pour leur annoncer la miséricorde de Dieu. Quand les hommes entendent cette seule parole, que Dieu est réconcilié avec eux, non seulement cela élève ceux qui sont tombés, mais restaure ceux qui ont été ruinés et les rappelle de la mort à la vie.

L'ange ouvre son discours en disant qu'il annonce une grande joie; et ensuite assigne le terrain ou la matière de la joie, que un Sauveur est né Ces mots nous montrent, d'abord, que, jusqu'à ce que les hommes ayez la paix avec Dieu, et soyez réconciliés avec lui par la grâce du Christ, toute la joie qu'ils éprouvent est trompeuse et de courte durée. (147) Les hommes impies se livrent fréquemment à une joie frénétique et enivrante; mais s'il n'y en a pas pour faire la paix entre eux et Dieu, les piqûres cachées de la conscience doivent produire un terrible tourment. D'ailleurs, dans la mesure où ils peuvent se flatter d'une indulgence luxueuse, leurs propres convoitises sont autant de tourmenteurs. Le commencement d'une joie solide est de percevoir l'amour paternel de Dieu envers nous, qui seul donne la tranquillité à notre esprit. Et cette «joie», dans laquelle, nous dit Paul, «le royaume de Dieu» consiste, est «dans le Saint-Esprit» (Romains 14:17.) En l'appelant grande joie, il nous montre, non seulement que nous devons avant tout nous réjouir du salut que nous a apporté le Christ, mais que cette bénédiction est si grande et sans limites, comme pour compenser pleinement toutes les douleurs, les angoisses et les angoisses de la vie présente. Apprenons à être si enchantés du Christ seul, afin que la perception de sa grâce puisse vaincre, et à la fin, éloigner de nous toutes les détresses de la chair. (148)

Ce qui sera pour tout le peuple Bien que l'ange ne s'adresse qu'aux bergers, il déclare clairement que le message de salut qu'il apporte est d'une plus grande étendue, donc que non seulement ils, à titre privé, puissent l'entendre, mais que d'autres puissent aussi l'entendre. Maintenant, il faut comprendre que cette joie était commune à tous, car elle était offerte à tous sans discrimination. Car Dieu avait promis Christ, non à une personne ou à une autre, mais à toute la postérité d'Abraham. Si les Juifs étaient privés, pour la plupart, de la joie qui leur était offerte, cela provenait de leur incrédulité; de même qu'aujourd'hui Dieu invite tous sans discernement au salut par l'Evangile, mais l'ingratitude du monde est la raison pour laquelle cette grâce, également offerte à tous, est appréciée par peu. Bien que cette joie ne soit réservée qu'à quelques personnes, elle est cependant commune à l'égard de Dieu. Quand l'ange dit que cette joie sera pour tout le peuple, il ne parle que du peuple élu; mais maintenant que le mur du milieu de la partition »(Éphésiens 2:14) a été renversé, le même message fait référence à toute la race humaine. (149) Car le Christ proclame la paix, non seulement à ceux qui sont proches, "mais à ceux qui sont, loin," (Éphésiens 2:17,) aux" étrangers "(Éphésiens 2:12) à égalité avec les citoyens. Mais comme l'alliance particulière avec les Juifs a duré jusqu'à la résurrection de Christ, de même l'ange les sépare du reste des nations.