Luc 2:14

14. Gloire à Dieu au plus haut niveau Les anges commencent par l'action de grâce ou par les louanges de Dieu; car l'Écriture aussi, partout, nous rappelle que nous avons été rachetés de la mort dans ce but, afin que nous puissions témoigner avec la langue, aussi bien que par les actions de la vie, notre gratitude envers Dieu. Souvenons-nous donc de la cause finale, pourquoi Dieu nous a réconciliés avec lui-même par son Fils unique. C'était pour glorifier son nom, en révélant les richesses de sa grâce et de son infinie miséricorde. Et même maintenant, quelle que soit la mesure où quelqu'un est excité par sa connaissance de la grâce pour célébrer la gloire de Dieu, telle est l'étendue de la maîtrise de la foi du Christ. Chaque fois que notre salut est mentionné, nous devons comprendre qu'un signal a été donné, (156) pour nous exciter à l'action de grâce et aux louanges de Dieu.

Paix sur terre La lecture la plus générale est que les mots parmi les hommes de bonne volonté, devrait être une troisième clause. En ce qui concerne l'idée directrice du passage, peu importe la manière dont vous le lisez; mais l'autre semble préférable. Les deux clauses, Gloire à Dieu au plus haut niveau, et paix sur terre, le font incontestablement d'accord les uns avec les autres; mais si vous ne placez pas hommes et Dieu en opposition marquée, le contraste ne sera pas totalement apparaître. (157) Les commentateurs se sont peut-être trompés sur le sens de la préposition ἐν, car c'était un sens obscur des mots à dire, que il y a paix chez les hommes; mais comme ce mot est redondant dans de nombreux passages de l'Écriture, il n'a pas besoin de nous retenir ici. Cependant, si quelqu'un préfère le jeter à la dernière clause, le sens sera le même, comme je vais le montrer maintenant.

Nous devons maintenant voir ce que les anges entendent par le mot paix. Ils ne parlent certainement pas d'une paix extérieure cultivée par les hommes les uns avec les autres; mais ils disent que la terre est en paix, lorsque les hommes se sont réconciliés avec Dieu et jouissent d'une tranquillité intérieure dans leur esprit. (158) Nous savons que nous sommes nés "enfants de la colère", (Éphésiens 2:3,) et sont par nature des ennemis de Dieu; et doit être affligé par des appréhensions effrayantes, tant que nous sentons que Dieu est en colère contre nous. Une définition courte et claire de paix peut être obtenue à partir de deux choses opposées, la colère de Dieu et la crainte de la mort. Il a donc une double référence; un à Dieu et un autre aux hommes. Nous obtenons la paix avec Dieu, quand il commence à nous faire grâce, en nous enlevant notre culpabilité et en «ne nous imputant pas nos fautes» (2 Corinthiens 5:19;) et quand nous, comptant sur son amour paternel, nous lui adressons une entière confiance et le louons hardiment pour le salut qu'il nous a promis. Mais maintenant, dans un autre passage, la vie de l'homme sur terre est déclarée être une guerre continuelle, (159) (Job 7:1,) et l'état des faits montre que rien n'est plus problématique que notre condition, tant que nous restons dans le monde, mais les anges disent expressément qu'il y a paix sur terre Ceci est destiné à nous informer que, tant que nous faisons confiance à la grâce du Christ, aucun trouble qui peut survenir ne nous empêchera de jouir du calme et de la sérénité d'esprit. Souvenons-nous donc que la foi est assise au milieu des tempêtes de tentations, au milieu de divers dangers, au milieu d'attaques violentes, au milieu de contestations et de peurs, que notre foi ne peut échouer ou être ébranlée par aucune sorte d'opposition.

Chez les hommes de bonne volonté (160) La Vulgate a bonne volonté dans le cas génitif: aux hommes de bonne volonté. (161) Comment cette lecture s'est glissée, je ne sais pas: mais elle devrait certainement être rejetée, à la fois parce qu'elle ne l'est pas authentique, (162) et parce que cela altère entièrement le sens. D'autres lisent good-will dans le cas nominatif, et se trompent encore sur sa signification. Ils renvoient bonne volonté aux hommes, comme s'il s'agissait d'une exhortation à embrasser la grâce de Dieu. Je reconnais que la paix que le Seigneur nous offre ne prend effet que lorsque nous la recevons. Mais comme εὐδοκία est constamment utilisé dans les Écritures au sens du mot hébreu רצון, l'ancien traducteur l'a rendu beneplacitum , ou, bonne volonté. Ce passage n'est pas correctement compris comme faisant référence à l'acceptation de la grâce. Les anges en parlent plutôt comme la source de la paix et nous informent ainsi que la paix est un don gratuit et découle de la pure miséricorde de Dieu. S'il est préférable de lire bonne volonté aux hommes, ou envers les hommes, (163) il ne sera pas inadmissible, pour autant en ce qui concerne le sens: car de cette façon il montrera la cause de la paix être, que Dieu a été heureux d'accorder sa faveur imméritée aux hommes, avec lesquels il était autrefois en désaccord mortel. Si vous lisez la paix de bonne volonté comme signifiant la paix volontaire, je ne m'opposerai pas non plus à cette interprétation. Mais la manière la plus simple est de regarder εὐφοκία comme ajouté, afin de nous informer de la source d'où provient notre paix. (164)