Luc 23:34

Luc 23:34 . Et Jésus a dit, Père, pardonne-leur. Par cette expression, le Christ a prouvé qu'il était cet agneau doux et doux, qui devait être conduit dehors pour être sacrifié, comme Isaïe le prophète l'avait prédit, (Ésaïe 53:7.) Car non seulement il s'abstient de se venger, mais il plaide auprès de Dieu le Père pour le salut de ceux par qui il est le plus cruellement tourmenté. C'aurait été une grande affaire de ne pas penser à rendre le mal pour le mal, (1 Pierre 3:9;) comme Pierre, quand il nous exhorte à la patience par l'exemple du Christ, dit qu'il n'a pas rendu des malédictions pour des malédictions, et ne s'est pas vengé des blessures qui lui ont été faites, mais était pleinement satisfait d'avoir Dieu pour son vengeur (1 Pierre 2:23.) Mais c'est une vertu bien plus élevée et plus excellente, prier pour que Dieu pardonne à ses ennemis.

Si quelqu'un pense que cela ne correspond pas bien au sentiment de Peter, que je viens de citer, la réponse est facile. Car lorsque le Christ a été poussé par un sentiment de compassion à demander pardon à Dieu pour ses persécuteurs, cela ne l'a pas empêché d'acquiescer au juste jugement de Dieu, qu'il savait être ordonné pour les hommes réprouvés et obstinés. Ainsi, lorsque le Christ vit que le peuple juif et les soldats se déchaînaient contre lui avec une fureur aveugle, bien que leur ignorance ne fût pas excusable, il eut pitié d'eux et se présenta comme leur intercesseur. Pourtant, sachant que Dieu serait un vengeur, il lui a laissé l'exercice du jugement contre les désespérés. De cette manière, les croyants doivent aussi retenir leurs sentiments en endurant des détresses, afin de désirer le salut de leurs persécuteurs, et cependant être assurés que leur vie est sous la protection de Dieu, et, en s'appuyant sur cette consolation, que les méchants ne resteront pas impunis à la fin, ne s'évanouiront pas sous le fardeau de la croix.

De cette modération, Luc présente maintenant un exemple dans notre chef et maître; car s'il aurait pu dénoncer la perdition contre ses persécuteurs, non seulement il s'est abstenu de maudire, mais il a même prié pour leur bien-être. Mais il convient d'observer que, lorsque le monde entier se soulève contre nous et que tous s'unissent pour s'efforcer de nous écraser, le meilleur remède pour vaincre la tentation est de rappeler à notre souvenir l'aveuglement de ceux qui combattent Dieu dans notre personnes. Car le résultat sera que la conspiration de nombreuses personnes contre nous, solitaires et désertes, ne nous affligera pas au-delà de toute mesure; comme, au contraire, l'expérience quotidienne montre avec quelle puissance elle agit en secouant les faibles, quand ils se voient attaqués par une grande multitude. Et, par conséquent, si nous apprenons à élever notre esprit vers Dieu, il nous sera facile de regarder en bas, pour ainsi dire, d'en haut, et de mépriser l'ignorance des incroyants; car quelles que soient leur force et leurs ressources, ils ne savent toujours pas ce qu'ils font.

Il est probable, cependant, que le Christ n'a pas prié pour tous sans discernement, mais seulement pour la multitude misérable, qui a été emportée par un zèle inconsidéré, et non par une méchanceté préméditée . Car, puisque les scribes et les prêtres étaient des personnes à l'égard desquelles il n'y avait plus lieu d'espérer, il eût été en vain qu'il prie pour eux. On ne peut pas non plus douter que cette prière ait été entendue par le Père céleste, et que c'était la cause pour laquelle beaucoup de gens ont ensuite bu par la foi le sang qu'ils avaient versé.