Luc 23:40

40. Et l'autre réponse. Dans cet homme méchant, un miroir saisissant de la grâce inattendue et incroyable de Dieu nous est tendu, non seulement dans son être soudainement changé en homme nouveau, alors qu'il était proche de la mort, et tiré de l'enfer lui-même au ciel, mais aussi en ayant obtenu en un instant le pardon de tous les péchés dans lesquels il avait été plongé toute sa vie, et en ayant ainsi été admis au ciel devant les apôtres et les prémices de la nouvelle Église. Premièrement, donc, un exemple remarquable de la grâce de Dieu brille dans la conversion de cet homme. Car ce n'est pas par le mouvement naturel de la chair qu'il a mis de côté sa cruauté farouche et son orgueilleux mépris de Dieu, pour se repentir immédiatement, mais il a été soumis par la main de Dieu; comme l'ensemble de l'Écriture montre que la repentance est Son œuvre. Et d'autant plus excellente est cette grâce, qu'elle a dépassé les attentes de tous. Car qui aurait jamais pensé qu’un voleur, dans l’article même de la mort, deviendrait non seulement un adorateur dévot de Dieu, mais un enseignant distingué de la foi et la piété au monde entier, de sorte que nous aussi devons recevoir de sa bouche la règle d'une vraie et propre confession? Or, la première preuve qu'il donna de sa repentance fut qu'il réprouva sévèrement et retint la méchanceté de son compagnon. Il a ensuite ajouté une seconde, en s'humiliant en reconnaissant ouvertement ses crimes, et en attribuant au Christ la louange due à sa justice. Troisièmement, il a fait preuve d'une foi étonnante en s'engageant lui-même et son salut à la protection du Christ, alors qu'il le voyait accroché à la croix et proche de la mort.

Ne craignez-vous pas Dieu? Bien que ces mots soient torturés de diverses manières par les commentateurs, leur signification naturelle me semble être: Quelle est la signification de ceci, que même cette condamnation ne vous oblige pas à craindre Dieu? Pour le voleur le représente comme une preuve supplémentaire de la dureté de cœur de son compagnon, qui, réduit au plus bas détroit, il ne commence même pas à craindre Dieu. Mais pour lever toute ambiguïté, il convient d'informer le lecteur qu'un blasphémateur impudent et détestable, qui pensait pouvoir se ridiculiser en toute sécurité, est convoqué au tribunal de Dieu; car s'il était resté toute sa vie impassible, il aurait dû trembler en voyant que la main de Dieu était armée contre lui, et qu'il devait bientôt rendre compte de tous ses crimes; C'était donc une preuve d'une obstination désespérée et diabolique, que si Dieu le tenait lié par le jugement final, il ne revenait même pas à un esprit sain; car s'il y avait eu la moindre particule de piété dans le cœur de cet homme, il aurait au moins été contraint de céder à la crainte de Dieu. Nous percevons maintenant le sens général de ses paroles, que ces hommes, chez qui même les punitions ne produisent pas d'amendement, sont désespérés et totalement dépourvus de la crainte de Dieu .

J'interprète les mots ἐν τῶ αὐτῷ κρίματι comme signifiant non pas dans la même condamnation, mais pendant la condamnation elle-même; (275) comme si le voleur avait dit, Puisque tu es encore maintenant dans les mâchoires de la mort, tu devrais être excité à reconnaître Dieu comme ton juge. Par conséquent, aussi , nous tirons une doctrine utile, que ceux que les châtiments n'entraînent pas à l'humilité résistent tout à fait à Dieu; car ceux qui ont une peur de Dieu doivent nécessairement être accablés de honte et frappés de silence.