Luc 24:49

49. Et, voilà, j'envoie. Pour que les apôtres ne soient pas terrifiés par leur faiblesse, il les invite à attendre une grâce nouvelle et extraordinaire; comme s'il avait dit, bien que vous vous sentiez inaptes à une telle accusation, il n'y a aucune raison pour que vous vous découragiez, car je vous enverrai du ciel ce pouvoir que je sais que vous ne possédez pas. Pour les confirmer plus pleinement dans cette confiance, il mentionne que le Père leur avait promis le Saint-Esprit; car, afin qu'ils puissent se préparer avec plus d'empressement au travail, Dieu les avait déjà encouragés par sa promesse, comme un remède à leur méfiance. Le Christ se met maintenant à la place du Père et entreprend d'accomplir la promesse; dans lequel il revendique à nouveau pour lui-même la puissance divine. Investir les hommes faibles d'un pouvoir céleste fait partie de cette gloire que Dieu jure que il ne donnera pas à autrui: et, par conséquent, s'il appartient au Christ, il s'ensuit qu'il est ce Dieu qui parlait autrefois par la bouche du prophète, (Ésaïe 42:8 .) Et bien que Dieu ait promis une grâce spéciale aux apôtres, et que Christ la leur ait accordée, nous devons soutenir universellement qu'aucun mortel n'est par lui-même qualifié pour prêcher l'Évangile, sauf dans la mesure où Dieu le revêt de son Esprit, pour fournir nudité et pauvreté. Et certainement, comme ce n'est pas en référence aux seuls apôtres que Paul s'exclame,

(2 Corinthiens 2:16 ,)
Et qui sera trouvé suffisant pour ces choses?

ainsi, tous ceux que Dieu élève pour être ministres de l'Évangile doivent être dotés de l'Esprit céleste; et, par conséquent, dans chaque partie de l'Écriture, il est promis à tous les enseignants de l'Église sans exception.

Mais restez vous dans la ville de Jérusalem. Afin qu'ils ne puissent pas avancer pour enseigner avant le moment approprié, le Christ leur enjoint de se taire et de se reposer, jusqu'à ce que, les envoyant selon son plaisir, il puisse faire un usage saisonnier de leurs travaux. Et ce fut une épreuve utile de leur obéissance, qui, après avoir été doué de la compréhension de l'Écriture, et après avoir eu la grâce de l'Esprit soufflé sur eux, (Jean 20:22;) pourtant parce que le Seigneur leur avait interdit de parler, ils se taisaient comme s'ils avaient été muets. Car nous savons que ceux qui s'attendent à être applaudis et admirés par leurs auditeurs sont très désireux d'apparaître en public. Peut-être aussi, par ce retard, le Christ a-t-il eu l'intention de les punir de leur indolence, parce qu'ils ne sont pas partis immédiatement, le même jour, pour la Galilée, conformément à son injonction. Quoi qu'il en soit, leur exemple nous enseigne que nous ne devons rien tenter d'autre que comme le Seigneur nous y appelle; et, par conséquent, bien qu'ils puissent posséder une certaine capacité d'enseigner en public, que les hommes restent dans le silence et la retraite, jusqu'à ce que le Seigneur les conduise par la main dans l'assemblée publique. Lorsqu'ils reçoivent l'ordre de rester à Jérusalem, nous devons comprendre que cela signifie, après leur retour de Galilée. Car, comme nous l’apprenons peu après de Matthieu, bien qu’il leur ait donné l’occasion de le voir à Jérusalem, il n’a toujours pas changé son intention initiale d’aller en Galilée, (Matthieu 26:32.) Le sens du mot est donc qu'après leur avoir donné des injonctions à l'endroit désigné, il souhaite qu'ils gardent le silence pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'il leur apporte une nouvelle rigueur.