Luc 4:18

18. L'Esprit du Seigneur est sur moi Ces mots nous informent que, tant en sa propre personne et dans ses ministres, le Christ n'agit pas par autorité humaine, ni à titre privé, mais a été envoyé par Dieu pour restaurer le salut de son Église. Il ne fait rien par la suggestion ou le conseil des hommes, mais tout par la direction de l'Esprit de Dieu; et il le déclare, afin que la foi des pieux soit fondée sur l'autorité et la puissance de Dieu. La clause suivante, parce qu'il m'a oint, est ajoutée à titre d'explication. Beaucoup se vantent faussement d'avoir l'Esprit de Dieu, alors qu'ils sont dépourvus de ses dons: mais Christ prouve par l'onction , comme effet, que il est doté de l'Esprit de Dieu. Il déclare ensuite le but pour lequel les grâces de l'Esprit lui ont été accordées. C'était, qu'il pouvait prêcher l'Evangile aux pauvres Nous concluons donc que ceux qui sont envoyés par Dieu pour prêcher l'Evangile sont préalablement pourvus du nécessaire cadeaux, pour les qualifier pour un poste si important. Il est donc très ridicule que, sous le prétexte d'un appel divin, des hommes totalement inaptes à remplir la fonction prennent sur eux le nom de pasteurs. Nous en avons un exemple dans la Papauté, où des évêques mitrés, qui sont plus ignorants que d’autant d’ânes, vantent fièrement et ouvertement qu’ils sont les Vicaires du Christ et les seuls prélats légitimes de l’Église. Nous sommes expressément informés que le Seigneur oint ses serviteurs, car la véritable et efficace prédication de l’Évangile, comme le dit Paul, ne réside pas «dans les paroles séduisantes de la sagesse de l’homme», mais dans la puissance céleste de l’Esprit.

Aux pauvres Le prophète montre quel serait l'état de l'Église avant la manifestation de l'Évangile, et quelle est la condition de nous tous sans le Christ. Les personnes à qui Dieu promet la restauration sont appelées pauvres, et brisées, et captifs, et aveugles, et contusionnés Le corps du peuple était opprimé par tant de misères, que ces descriptions s'appliquaient à chacun de ses membres. Pourtant, nombreux sont ceux qui, au milieu de leur pauvreté, de leur cécité, de leur esclavage et de leur mort, se flattaient ou étaient insensibles à leur condition. La conséquence était que peu étaient prêts à accepter cette grâce.

Et, d'abord, on nous enseigne ici quel est le but de la prédication de l'Evangile et quel avantage cela nous apporte. Nous avons été complètement submergés par toutes sortes de maux: mais là, Dieu nous acclame par sa lumière vivifiante, pour nous sauver du profond abîme de la mort et pour nous ramener au bonheur complet. Il tend, à un degré non ordinaire, à recommander l'Evangile, que nous en tirons un avantage inestimable. Deuxièmement, nous voyons qui sont invités par le Christ, et qui participent à la grâce promise. Ce sont des personnes qui sont en tout cas misérables et dépourvues de toute espérance de salut. Mais on nous rappelle, d'un autre côté, que nous ne pouvons pas jouir des bienfaits que le Christ accorde, d'une autre manière, qu'en étant humilié sous une profonde conviction de nos détresses, et en venant, comme des âmes affamées, le chercher comme notre délivreur: pour tous ceux qui gonflent d'orgueil et ne gémissent pas sous leur captivité, ni ne sont mécontents de leur cécité, faites la sourde oreille à cette prédiction et traitez-la avec mépris.