Luc 4:25

25. Il y avait beaucoup de veuves Après s'être rejetées le blâme d'avoir été privées de miracles, il produit deux exemples pour prouver, qu'ils ne doivent pas trouver étrange, si Dieu préfère les étrangers aux habitants du pays, et qu'ils ne doivent pas lui reprocher d'avoir obéi à l'appel de Dieu, comme on le faisait autrefois. par Élie et Élisée. Il jette un indice indirect sur leur vanité et leur présomption, en entretenant une aversion pour lui, parce qu'il avait été élevé parmi eux. Lorsqu'il y eut une grande famine depuis trois ans et demi, il y avait beaucoup de veuves en Israël, dont Elie n'avait pas reçu l'ordre de soulager le manque de nourriture, mais il a été envoyé à une femme, qui appartenait à une nation étrangère, Zidon, (1 Rois 17:9.) De la même manière, Elisha n'a guéri aucun lépreux parmi ses compatriotes, mais il a guéri Naaman, un Syrien, (2 Rois 5:10.)

Bien que ses reproches frappent les habitants de Nazareth avec une sévérité particulière, il accuse néanmoins la nation entière d'ingratitude, car, pendant une longue période, presque tous avaient procédé à un mépris plus honteux du Seigneur, à mesure qu'il s'était rapproché de plus leur. Car comment se fait-il qu'une femme, qui était étrangère, ait été préférée par Dieu à tous les Israélites, sinon parce que le prophète avait été rejeté par eux et contraint de chercher refuge dans un pays païen? Et pourquoi Dieu a-t-il choisi que Naaman, un Syrien, soit guéri par Elisha, mais faire honte à la nation d'Israël? Le sens, par conséquent, est que la même chose se produit maintenant comme autrefois, quand Dieu envoie sa puissance à une grande distance parmi les étrangers, parce qu'il est rejeté par les habitants du pays.

Pendant ce temps, le Christ laisse entendre que, bien qu'il soit méprisé par ses compatriotes, sa gloire n'est en aucun cas diminuée: parce que Dieu pourra encore, à leur honte et à leur confusion, dignifier et exalter son Fils, comme il a autrefois honoré ses prophètes. au milieu des Gentils. De cette manière, l'insensé se glorifiant dans la chair est réprimé, quand nous voyons le Seigneur pleuvoir, non seulement où et quand il veut, mais dans des coins éloignés, au détriment de ce pays qu'il avait choisi pour sa résidence. D'où, aussi, peut être recueillie la doctrine générale selon laquelle nous n'avons pas le droit de prescrire une règle à Dieu dans la disposition de ses avantages, afin de l'empêcher de rejeter ceux qui ont le rang le plus élevé et de conférer l'honneur aux plus bas et aux plus méprisables; et que nous ne sommes pas libres de nous opposer à lui, quand il subvertit entièrement cet ordre, qui se serait approuvé à notre jugement. Notre attention est, sans aucun doute, attirée sur un contraste entre Israël et les nations païennes: mais nous devons tout de même tenir, qu'aucune n'est choisie, de préférence aux autres, pour sa propre excellence, mais qu'elle procède plutôt du but merveilleux de Dieu, dont la hauteur et la profondeur, bien que la raison puisse nous être cachée, nous sommes tenus de reconnaître et d'adorer.