Luc 5:10

Luc 5:10 . Car après, tu attraperas des hommes. Les paroles de Matthieu sont: Je ferai de vous des pêcheurs d'hommes; et ceux de Mark sont, Je ferai en sorte que vous deveniez pêcheurs d'hommes. Ils nous apprennent que Pierre et les trois autres n'ont pas seulement été rassemblés par le Christ pour être ses disciples, mais qu'ils ont été faits apôtres, ou, du moins, choisis en vue de l'apostolat. Ce n'est donc pas simplement un appel général à la foi, mais un appel spécial à une fonction particulière, qui est décrit ici. Les devoirs d'instruction, je l'admets, ne leur sont pas encore imposés; mais c'est encore pour les préparer à être des instructeurs, (340) que le Christ les reçoit et les admet dans sa famille. Cela doit être soigneusement pesé; car tous n'ont pas l'ordre de quitter leurs parents et leur ancienne occupation, et littéralement (341) de suivre le Christ. Il y en a que le Seigneur se contente d'avoir dans son troupeau et dans son Église, tandis qu'il attribue aux autres leur propre rang. Ceux qui ont reçu de lui une charge publique doivent savoir qu'il leur faut quelque chose de plus que des particuliers. Dans le cas des autres, notre Seigneur ne change rien au mode de vie ordinaire; mais il retire ces quatre disciples de l'emploi dont ils avaient jusque-là tiré leur subsistance, afin d'employer leurs travaux dans un bureau plus noble.

Le Christ a choisi des mécaniques grossières, des personnes non seulement dépourvues de savoir, mais inférieures en capacité, afin de les former, ou plutôt de les renouveler par la puissance de son Esprit, afin de surpasser tous les sages du monde. Il avait l'intention d'humilier, de cette manière, l'orgueil de la chair, et de présenter, en leur personne, un exemple remarquable de grâce spirituelle, afin que nous apprenions à implorer du ciel la lumière de la foi, quand nous savons qu'elle ne peut être acquis par nos propres efforts. Encore une fois, bien qu'il ait choisi des personnes sans instruction et ignorantes, il ne les a pas laissées dans cet état; et, par conséquent, ce qu'il a fait ne doit pas être considéré par nous comme un exemple, comme si nous devions maintenant ordonner des pasteurs, qui devaient ensuite être formés à l'accomplissement de leur charge. Nous connaissons la règle qu'il nous prescrit, par la bouche de Paul, selon laquelle nul ne doit y être appelé, à moins d'être " apte à enseigner," ( 1 Timothée 3:2.) Lorsque notre Seigneur a choisi des personnes de cette description, ce n'est pas parce qu'il préférait l'ignorance à l'apprentissage comme le font certains fanatiques, qui sont ravis de leur propre ignorance, et pensent que à mesure qu'ils détestent la littérature, ils se rapprochent le plus des apôtres. Il résolut d'abord, sans doute, de choisir des personnes méprisables, afin d'humilier l'orgueil de ceux qui pensent que le ciel n'est pas ouvert aux ignorants; mais il a ensuite donné à ces pêcheurs, comme associé dans leur bureau, Paul, qui avait été soigneusement éduqué depuis son enfance.

Quant à la signification de la métaphore, pêcheurs d'hommes, il n'est pas nécessaire de procéder à une enquête minutieuse. Pourtant, comme elle a été tirée de l'événement présent, l'allusion que le Christ a faite à pêche, quand il a parlé de la prédication de l'Évangile, était appropriée: pour les hommes errent et errent dans le monde, comme dans une grande mer agitée, jusqu'à ce qu'ils soient recueillis par l'Évangile. L'histoire racontée par l'évangéliste Jean (Jean 1:37) diffère de celle-ci: car André, qui avait été l'un des disciples de Jean, a été remis par lui au Christ, puis amené son frère avec lui. À ce moment-là, ils l'ont embrassé comme leur maître, mais ont ensuite été élevés à un rang plus élevé.