Malachie 1:12

Ce verset peut être limité aux prêtres, ou il peut être étendu à tout le peuple; car les deux vues sont appropriées. Quant à ma propre opinion, je ne doute pas mais que le Prophète réprouve ici avec une sévérité supplémentaire les prêtres, et qu'en même temps il étend sa réprimande au peuple en général. Nous avons vu dans notre conférence d’hier à quel point la religion avait été polluée par les prêtres, et à quel point ils avaient profané impudiquement le culte de Dieu: mais c’était le péché général de tout le peuple, comme nous le verrons bientôt. Sachez donc que le peuple tout entier, ainsi que les prêtres, sont ici réprimandés: mais comme un crime chez les prêtres était plus grave, étant l'occasion de sacrilège pour les autres, le Prophète les assaille d'une manière particulière, Oui , dit-il, avez pollué mon nom

Il donne une raison, et en même temps augmente leur culpabilité: car ils auraient pu se plaindre que Dieu non seulement les a mis au même niveau que les Gentils, mais aussi les a rejetés et substitué des extraterrestres à leur place. Il montre que Dieu avait une juste raison de les déshériter et d’adopter les Gentils comme ses enfants, car ils avaient pollué le nom de Dieu. Il amplifie en même temps leur péché, quand il dit: «Les Gentils, par qui j'ai été jusqu'ici méprisé, et à qui mon nom n'a pas été révélé, viendront bientôt à la foi; ainsi mon nom sera grand, il sera adoré avec révérence par toutes les nations; mais vous l'avez polluée. Il était certainement très étrange que les Juifs, singulièrement choisis et éclairés par la doctrine de la Loi, polluent si présomptueusement le culte de Dieu, comme s'ils le méprisaient, et que les Gentils, novices, obéissaient à Dieu dès qu'ils goûtaient de la vérité de la religion, de sorte que sa gloire devint par eux illustre.

Il montre ensuite comment le nom de Gog a été pollué, Vous dites: La table de Jéhovah est polluée ; c'est-à-dire que vous ne faites pas de distinction entre ce qui est sacré et profane: car il répète ce que nous avons remarqué hier, - que les Juifs pensaient que c'était une question frivole, quand les prophètes leur enseignaient que Dieu devait être adoré avec toute la révérence. Il n'est cependant pas probable qu'ils aient ouvertement proféré un blasphème tel que la table de Dieu a été polluée; mais il est facile de conclure de ce qui est dit, que la table de Dieu a été profanée par eux, car ils n’en ont pas tenu compte. La sainteté de la table aurait dû être considérée par les Juifs de manière à ne pas s'approcher du sanctuaire sans une vraie repentance et une vraie foi; ils auraient dû savoir qu'ils avaient affaire à Dieu et que sa majesté aurait dû les toucher profondément. Lorsqu'ils vinrent donc au temple, et apportèrent avec eux leur impureté comme des porcs, il était bien évident qu'ils n'avaient aucun respect pour le temple, ni pour l'autel, ni pour la table. Selon ce sens, les paroles du Prophète doivent donc être comprises, non pas que les Juifs se moquaient ouvertement de Dieu, mais que la sainteté du temple ne leur appartenait pas.

En ce qui concerne la Table , nous avons déclaré hier que lorsque Dieu a ordonné que des sacrifices lui soient offerts, c'était comme s'il habitait familièrement parmi les Juifs, et devint pour ainsi dire leur compagnon. C'était le plus grand honneur et un exemple de la bonté ineffable de Dieu, qu'il condescendait ainsi, afin que le peuple sache qu'il ne devait pas être recherché de loin. Et pour cette raison, le moins excusable était leur impiété, car ils ne considéraient pas que des sacrifices étaient célébrés sur la terre, pour que leur esprit puisse s'élever au-dessus des cieux: car c'est dans ce but que Dieu descend vers nous, même pour nous élever. ci-dessus, comme nous l'avons indiqué ailleurs. C'était alors une absurdité et une stupidité extrêmement viles et honteuses chez les Juifs, de ne pas considérer que la table de Dieu était dressée parmi eux, afin qu'ils puissent par la foi pénétrer dans le ciel, et savoir que cela se trouvait même devant leurs yeux.

Quant aux mots, Son fruit est sa nourriture méprisable , nous devons observer que certains rendent, ניב, nib , mot, et apportez ce passage d'Isaïe:" J'ai créé le fruit des lèvres, paix, paix "(Ésaïe 57:19.) Le verbe, נוב, nub , signifie fructifier; par conséquent, ניב, nib , est un fruit ou un produit. Si nous admettions qu'il est métaphoriquement pris pour mot, je ne vois aucune raison pour laquelle nous devrions nous écarter de sa signification simple et réelle. Pour la première, il y aura un parent sans antécédent, ניבו, nibu , sa parole; et puis il y aura un changement de numéro; car ils l'appliquent aux prêtres, sa parole, c'est-à-dire la parole d'eux - de qui? des prêtres. Il est courant, je sais, en hébreu, de mettre un parent sans antécédent; mais comme je l'ai dit, rien ne l'exige ici. Le rendu le plus approprié est alors, Sa disposition , c'est-à-dire de l'autel, est la nourriture méprisable de Dieu. (210) Je prends alors les mots pour signifier ceci, qu'un discours de ce genre était souvent dans la bouche du peuple aussi bien que des prêtres, - "Oh! la provision pour l'autel est toute sorte de viande; ne soyez pas si anxieux dans votre choix, pour offrir les meilleurs animaux; car Dieu est satisfait même des maigres et des mutilés.

Et ici encore, Dieu réprouve l'impiété et le mépris du peuple; et en même temps, il condamne leur avarice, parce qu'ils ont pris le pire de leurs animaux à offrir dans le temple, comme s'ils avaient perdu tout ce qu'ils ont consacré à Dieu.

Pourquoi il appelle les sacrifices la viande ou nourriture de Dieu, nous comprenons maintenant suffisamment. Seulement ceci doit être observé, que l'impiété du peuple était évidente, car il était si indifférent à ses devoirs; car Dieu n'avait pas en vain institué des sacrifices et d'autres rites. Le mépris alors des signes montrait ouvertement non seulement la négligence du peuple, mais aussi son mépris de toute religion. Si quelqu'un à ce jour ne considérait que l'enseignement extérieur et les sacrements, ne se montrerait-il pas un impie méprisant de Dieu? Pourtant, la religion, je l'admets, ne consiste pas en ces choses; car, bien que les hypocrites prétendent le zèle le plus ardent, ils profanent pourtant le nom de Dieu, chaque fois que la vérité résonne à leurs oreilles et que le cœur n’est pas touché, et quand ils viennent à la table du Seigneur et sont en même temps aliénés du Christ. Ces choses que je permets; mais comme aucun vrai serviteur de Dieu ne peut mépriser ces ordonnances, qui à cause de notre infirmité commune nous sont utiles, et sans lesquelles nous ne pouvons pas être aussi longtemps que nous restons dans ce monde, quiconque se moque de notre simplicité en fréquentant la maison de Dieu, ou si silencieux s'abstient de le faire, et considère une telle pratique comme rien ou comme sans importance, il est donc, comme je l'ai dit, reconnu coupable d'impiété. C’est la raison pour laquelle le Prophète réprouve si vivement les Juifs, car ils ont dit que la provision pour l’autel était la nourriture méprisable de Dieu. Ça suit -

Et son fruit, même sa nourriture, est méprisable. - Henderson

La table de Jéhovah, polluée elle est et son (ou, son) fruit; méprisable est sa (ou, sa) nourriture. - Marckius

Le dernier est le plus proche de l'original et est la construction la plus évidente. Le verset peut être ainsi rendu:

Mais vous le profanez en disant,
«La table de Jéhovah, elle est polluée et son fruit,
La nourriture est méprisable.

- Éd.