Malachie 1:4

Et dans le même but, il ajoute: Si Edom dit: Nous avons été diminués, mais nous reviendrons et construirons des maisons; mais s'ils construisent, je tirerai vers le bas, dit Dieu . Il confirme ce que j'ai déclaré, à savoir que la postérité d'Edom n'avait aucun espoir de restauration, car de quelque manière qu'ils puissent rassembler leur courage et travailler avec diligence pour reconstruire leurs villes, ils ne devaient pas encore réussir, car Dieu démolirait tous leurs bâtiments. Cette différence était alors comme une représentation vivante, par laquelle les Juifs pouvaient voir l'amour de Dieu envers Jacob et sa haine envers Ésaü. Car puisque les deux peuples ont été renversés par le même ennemi, comment se fait-il que la liberté ait été donnée aux Juifs et qu'aucune permission n'ait été donnée aux Iduméens de retourner dans leur propre pays? Il y avait, comme on l'a dit, une plus grande méchanceté envers les Juifs, et pourtant les Chaldéens les traitaient avec plus de bienveillance. Il s'ensuit alors que tout cela était dû au merveilleux dessein de Dieu, et que, par conséquent, il est également apparu que l'adoption, qui semblait avoir été abolie lorsque les Juifs ont été chassés en exil, n'a pas été vaine.

Ainsi dit alors Jéhovah des hôtes, Ils construiront , c'est-à-dire, bien qu'ils puissent construire , Je vais renverser; et on leur dira: Frontière de l'impiété, et peuple contre qui Jéhovah est en colère à jamais . Par la frontière de l'impiété, il entend une frontière maudite; comme s'il avait dit: "Il apparaîtra ouvertement que vous êtes réprouvé, de sorte que le monde entier puisse former un jugement par l'événement lui-même." En ajoutant: Un peuple contre qui Jéhovah est en colère ou mécontent, il confirme à nouveau ce que j'ai dit de l'amour et de la haine. Dieu aurait pu en effet être aussi en colère contre les Juifs que contre les Edomites, mais quand Dieu s'est pacifié envers les Juifs, alors qu'il restait inexorable pour la postérité d'Esaü, la différence entre les deux peuples était donc tout à fait manifeste.

On doit également remarquer les mots עד-עולם, od-oulam , pour toujours: car Dieu a semblé pour un temps avoir rejeté les Juifs , et les prophètes adoptent le même mot זעם, som , en colère, quand ils déplorent la condition du peuple, qui a trouvé dans divers des manières dont Dieu était en colère contre eux. Mais la colère de Dieu envers les Juifs n'était que pour un temps, car il n'a pas complètement oublié son alliance; mais il s'est mis en colère contre les Edomites pour toujours, parce que leur père avait été rejeté: et nous savons que cette différence entre les élus et les réprouvés est toujours soulignée, que lorsque Dieu visite les péchés en commun, il modère toujours sa colère envers ses élus , et fixe des limites à sa sévérité, selon ce qu'il dit: «Si sa postérité ne garde pas mon alliance, mais profane ma loi, je les châtierai avec la verge de l'homme; mais je ne lui retirerai pas ma miséricorde. (Psaume 89:31, 2 Samuel 7:14.) Mais en ce qui concerne les réprouvés, la vengeance de Dieu les poursuit toujours, est toujours suspendue au-dessus de leurs têtes, et toujours fixés pour ainsi dire dans leurs os et leur moelle. C'est pour cette raison que notre Prophète dit que Dieu serait en colère contre la postérité d'Esaü.