Malachie 2:14

Le Prophète nous dit ici comme auparavant à quel point les prêtres étaient enclins à faire des clameurs, et c'est une chose très courante chez les hypocrites de dresser immédiatement un bouclier pour couvrir leurs vices chaque fois qu'ils sont réprimandés; et de là il apparaît que les hommes sont en quelque sorte fascinés par Satan, lorsqu'ils atteignent une telle dureté qu'ils osent répondre à Dieu, et avec des paroles obstinées pour repousser tous les avertissements. Malachie a déjà utilisé à plusieurs reprises ce mode de parole; nous pouvons donc conclure que le peuple était alors devenu si endurci que les avertissements ne leur importaient pas. Mais il en mentionne un particulier, par lequel il semble évident qu'ils étaient tombés dans des vices qui ne devaient pas être supportés. Il n'y a en effet aucun doute, mais il souligne l'un des nombreux vices qui ont prévalu. Il y a alors dans ce verset un exemple de déclaration d'une chose pour l'ensemble, comme s'il avait dit: «Votre hypocrisie est extrêmement grossière; mais, pour omettre d'autres choses, par quel prétexte pouvez-vous excuser cette perfidie, qu'il n'y a pas de fidélité conjugale parmi vous? S'il y avait une intégrité et un sens de la religion chez les hommes, ils apparaîtraient sûrement dans leur relation conjugale; mais vous avez rejeté toute honte, et vous vous êtes pris plusieurs femmes. Il n'y a donc aucune raison pour vous de penser que vous pouvez vous échapper par des évasions, car ce vice flagrant prouve suffisamment votre culpabilité. C’est l’importance de la réponse du Prophète.

Nous avons bien vu que les prêtres étaient impliqués dans d'autres vices; le Prophète alors ne les accuse pas maintenant de perfidie comme s'ils étaient libres d'autres péchés, mais il voulait montrer, comme je l'ai déjà dit, par une chose, à quel point ils cherchaient méchamment et sans vergogne à échapper au jugement de Dieu, bien qu'ils aient violé le gage de mariage, qui devait détruire entièrement l'ordre même de la nature; car il ne peut y avoir, comme on l'a déjà dit, aucune chasteté dans la vie sociale si ce n'est le lien du mariage qui soit préservé, car le mariage, pour ainsi dire, est la fontaine de l'humanité.

Mais pour insister davantage sur les prêtres, il attire leur attention sur le fait que Dieu est le fondateur du mariage. a témoigné a Jéhovah , dit-il, entre toi et ta femme (232) Il laisse entendre dans ces mots que lorsqu'un mariage a lieu entre un homme et une femme, Dieu préside et exige un engagement mutuel des deux. C'est pourquoi Salomon, dans Proverbes 2:17, appelle le mariage l'alliance de Dieu, car il est supérieur à tous les contrats humains. De même Malachie déclare que Dieu est en quelque sorte le stipulateur, qui par son autorité relie l'homme à la femme et sanctionne l'alliance: Dieu a alors témoigné entre toi et ta femme , comme s'il avait dit: "Tu as violé non seulement toutes les lois humaines, mais aussi le pacte que Dieu lui-même a consacré, et qui doit à juste titre être jugé plus sacré que tous les autres pactes: comme alors Dieu a témoigné entre toi et ta femme, et maintenant tu la trompes, comment osez-vous venir à l'autel? et comment peux-tu penser que Dieu sera satisfait de tes sacrifices ou regardera tes oblations?

Il l'appelle l'épouse de sa jeunesse , car plus la convoitise est crasseuse lorsque les maris rejettent l'amour conjugal quant aux épouses qu'ils ont épousées dans leur jeunesse. Le lien du mariage est en effet dans tous les cas inviolable, même entre les personnes âgées, mais c'est une circonstance qui augmente la turpitude de l'acte, quand quelqu'un s'éloigne d'une femme qu'il a épousée quand une fille et dans la fleur de son âge : pour la jeunesse concilie l'amour; et nous voyons aussi que lorsqu'un mari et sa femme ont vécu ensemble pendant de nombreuses années, l'amour mutuel prévaut entre eux jusqu'à un âge extrême, parce que leurs cœurs étaient unis dans leur jeunesse. Ce n'est donc pas sans raison que cette circonstance est mentionnée, car la convoitise des prêtres était d'autant plus crasseuse et en quelque sorte la plus monstrueuse, parce qu'ils abandonnaient des femmes qu'ils auraient dû considérer avec le plus tendre amour, comme ils les avaient épousées. quand ils étaient jeunes: Tu as traité infidèlement avec elle, dit-il, bien qu'elle soit ta compagne et la femme de ton alliance

Il l'appelle une épouse, ou une compagne, ou une associée, (233) parce que le mariage, nous le savons, est contracté à cette condition - que la femme doit devenir c'était la moitié de l'homme. Comme alors le lien du mariage est inséparable, le Prophète aiguille ici les prêtres, oui, les touche au vif, quand il leur reproche de ne pas se soucier de ce qui était naturel, dans la mesure où ils avaient effacé de leur esprit le souvenir d'un plus alliance sacrée. La épouse de votre alliance doit être prise pour une femme sous alliance, c'est-à-dire: «La femme qui vous a été unie par l'autorité de Dieu, afin qu'il y ait pas de séparation; mais toute intégrité est violée, et pour ainsi dire abolie. Il ajoute ensuite