Malachie 2:6

Il explique en détail comment Lévi a répondu au commandement de Dieu, - qu'il avait la loi de la vérité dans sa bouche . Le principal devoir d'un prêtre est de montrer la bonne façon de vivre au peuple; car quelque honnête et saint que ce soit pendant toute sa vie, il n'est pas pour cela considéré comme un prêtre. C'est pourquoi notre Prophète insiste particulièrement sur ce point - que Lévi a enseigné au peuple. Il ne parle pas de Lévi lui-même; car nous savons que Lévi était mort quand Aaron a été fait prêtre. Car Dieu ne parle pas ici d'individus, mais de tribu; comme s'il avait dit: «Aaron et Éléazar, et ceux qui les suivirent, savaient à quelle fin ils étaient honorés de la prêtrise, et ils s'acquittaient fidèlement de leurs devoirs. Le Prophète explique maintenant ce que Dieu exige principalement des prêtres - montrer au peuple, comme je l'ai déjà dit, la manière de vivre une vie pieuse et sainte; mais il adopte des mots différents, qui signifient pourtant la même chose.

La loi de vérité , dit-il, était dans sa bouche . Pourquoi ne loue-t-il pas l'intégrité de son cœur plutôt que ses paroles? S'il avait parlé d'un individu, le Prophète aurait pu dire à juste titre que celui qui cherchait à être un serviteur approuvé de Dieu s'était conduit inoffensif envers les hommes; mais il parle d'une fonction publique, quand il dit que la loi de la vérité était dans sa bouche; car il n'est pas digne de cet honneur qui est muet: et rien n'est plus absurde, ni même plus ridicule, que de compter ceux qui ne sont pas des enseignants. Ces deux choses sont, comme on dit, inséparables: l'office de la prêtrise et l'enseignement.

Et pour montrer plus clairement qu'il ne parle pas d'une matière ordinaire, il répète la même chose en d'autres termes, L'iniquité n'a pas été trouvée dans ses lèvres . On voit donc que tout cela appartient particulièrement à la fonction sacerdotale. Il ajoute ensuite: Dans la paix et la rectitude, il a marché devant moi . Le Prophète salue ici aussi le souci sincère de religion que les premiers prêtres manifestèrent, car ils marchaient avec Dieu dans la paix et la droiture; ils ne portaient pas seulement des signaux dans leurs lèvres et dans leur bouche, par lesquels ils auraient pu être justement considérés comme les ministres de Dieu et les pasteurs de son Église; mais ils ont également exécuté fidèlement leur fonction. Et il fait allusion à la paix dont il avait parlé: comme Dieu avait alors promis la paix aux Lévites, il dit aussi que les Lévites s'étaient vus paisiblement devant Dieu; car ils n'ont pas rompu l'alliance qu'il avait faite avec eux. Comme ils avaient alors répondu à la stipulation de Dieu, il dit qu'ils avaient marché en paix: mais il mentionne aussi comment c'était; c'était parce qu'ils avaient marché dans la droiture.

Et la phrase, אתי, ati , avec moi, doit être observée; car cela confirme ce que j’ai dit, que l’honneur du sacerdoce ne diminue en rien l’autorité de Dieu, car il garde les prêtres dévoués à lui-même. Il laisse entendre alors qu’ils n’ont pas été élevés à une telle hauteur, que leur dignité a tout enlevé à l’autorité de Dieu: car l’obligation, qui a été mentionnée, doit être réciproque: Dieu est fidèle; les prêtres doivent aussi être fidèles dans leur fonction et se montrer les ministres légitimes de Dieu. (219)

Il mentionne également le fruit de leur doctrine; car Lévi a détourné beaucoup de l'iniquité , c'est-à-dire qu'il a conduit beaucoup de gens à la repentance. Il suit ensuite (car ce verset doit être joint) -

Le mot עולה est rendu "injustice ou, injustice - ἀδικία," par la Septante et le Targum , - " falsitas , fausseté," par Drusius , - et "iniquité" par beaucoup. En l'absence d'accord de genre entre celui-ci et le verbe «formé», Marckius suggère que דבר est compris, "le mot d'iniquité , ”Etc. - Ed.