Malachie 2:7

Ce que le Prophète a dit des premiers prêtres, il s'étend maintenant à toute la tribu lévitique, et montre que c'était une loi perpétuelle et immuable quant à la prêtrise. Il avait dit que Lévi avait été placé au-dessus de l'Église, non pour s'appliquer à lui-même l'honneur dû à Dieu, mais pour se tenir à sa place en tant que ministre de Dieu et enseignant du peuple élu. Il confirme maintenant la même chose, déclarant comme une vérité générale que les lèvres du prêtre doivent retenir la connaissance , comme s'il avait dit, qu'elles allaient être le magasin d'où devait être tirée la nourriture de l'Église. Dieu a alors nommé les prêtres au-dessus de son peuple élu, afin que le peuple puisse chercher leur nourriture auprès d'eux comme dans un magasin, selon ce que nous trouvons être le cas avec un maître de famille, qui a sa réserve de vin et son stock de provisions. Comme alors la nourriture de toute une famille est généralement tirée des endroits où les provisions sont préparées, de même le Prophète utilise cette similitude, - que Dieu a déposé la connaissance avec les prêtres, de sorte que la bouche de chaque prêtre pourrait être une sorte de l'entrepôt, pour ainsi dire, à partir duquel le peuple doit rechercher la connaissance et la règle de la vie religieuse: Garder la connaissance puis les lèvres du prêtre, et la loi cherchera de sa bouche (220)

Il montre comment il doit être conservé; les prêtres ne doivent pas le refuser, mais toute l'Église doit jouir de la connaissance dont ils sont les gardiens. Ils chercheront ou exigeront alors la loi de sa bouche.

La loi peut être prise simplement pour la vérité; mais le Prophète fait sans doute ici allusion à la doctrine de Moïse, la seule vraie source de toute connaissance. Nous savons en effet que Dieu a inclus dans sa loi tout ce qui était nécessaire au bien-être de son Église; ni rien n'a été ajouté par les prophètes. Notre Prophète inclut alors ainsi chaque vérité dans le mot, תורה, ture , loi, afin qu'il puisse en même temps montrer qu'il a été ancré dans ce que Moïse a enseigné.

Il dit en dernier lieu que le prêtre est le messager de Jéhovah . Il définit brièvement ici ce qu'est le sacerdoce, même une ambassade que Dieu engage auprès des hommes, afin qu'ils soient ses interprètes dans l'enseignement et la direction de l'Église. Qu'est-ce donc qu'un prêtre? Un messager de Dieu et son interprète. Il s'ensuit donc que la fonction d'enseignement ne peut être séparée du sacerdoce; car c'est une chose monstrueuse quand quelqu'un se vante d'être prêtre, quand il n'est pas enseignant. Le Prophète tire alors un argument de la définition elle-même, quand il dit qu'un prêtre est un messager de Dieu. Puis suit le contraste quand il dit

Un fils doit honorer un père,
Et un serviteur, son Seigneur.

Cette utilisation du futur, comme désignation d'un devoir ou d'une obligation, est beaucoup plus fréquente en hébreu que ce que l'on suppose généralement. - Éd.