Malachie 4:1

Il confirme le verset précédent, car il dénonce la ruine de tous les réprouvés et les méprisants de Dieu; et il confirme aussi ce que j'ai mentionné, - qu'il met cette menace en opposition avec les calomnies qu'ils ont communément proférées contre Dieu, comme s'il avait cessé de s'acquitter de sa charge de juge. Bien qu'en effet il parle à la troisième personne, il ne manque pas de force quand il dit:

Voici, viendra le jour, qui versera consommera tous les impies, comme un four à hernie le chaume . La comparaison est très courante que le Prophète utilise, quand il dit, que les impies seront comme du chaume: je ne cite donc pas des passages qui doivent être bien connus, et ils sont si nombreux qu'il n'est pas nécessaire de dire ici deux ou trois d'entre eux. La vengeance de Dieu est aussi souvent comparée au feu et à une flamme; et nous savons à quel point un élément est féroce et épouvantable, quand il tient sur du bois ou une autre matière sèche. Par conséquent, selon l'usage courant des Écritures, le prophète dit que le jour du Seigneur serait comme un four et que les impies seraient comme du chaume. La particule démonstrative, Voici , montre la certitude, Voici, je viens . Le temps présent est mis ici pour le futur, chose courante en hébreu. Mais le Prophète a attiré l’attention des Juifs en quelque sorte sur ce qui était présent, afin que sa prophétie ne paraisse pas douteuse, et qu’ils puissent comprendre que la vengeance de Dieu n’était pas très lointaine, mais déjà suspendue au-dessus de leurs têtes.

Il y a cependant une question sur le jour qu'il indique. La plupart pensent que le Prophète parle de la dernière venue du Christ, ce qui ne me semble probablement pas. Il est en effet vrai que ces expressions et d'autres similaires, qui se produisent partout dans l'Écriture, n'ont pas leur plein accomplissement dans ce monde; mais Dieu suspend ainsi ses jugements, jusqu'à ne jamais s'abstenir d'en donner des preuves que les pieux peuvent avoir des accessoires à leur foi: car si Dieu ne donnait aucun spécimen ou preuve de sa providence, il viendrait aussitôt à notre esprit, que là ne doit être aucun jugement; mais il nous présente quelques exemples, afin que nous apprenions qu'il sera quelque temps juge du monde. Il me semble donc plus probable que le Prophète parle ici de la rénovation de l'Église: car la colère de Dieu s'est alors enfin plus allumée contre les Juifs, lorsqu'ils se sont éloignés du Christ; car leur dernier espoir et leur dernier remède à leurs maux était l'aide du Rédempteur, et c'était pour le rejet de sa faveur que les Juifs devaient éprouver le terrible châtiment de leur ingratitude. Aucun péché n'aurait pu être plus atroce que d'avoir rejeté la faveur offerte, dans laquelle consistaient leur bonheur et celui du monde entier. Quand le Prophète dit alors que le jour viendrait , je pense qu'il s'agit de la première venue du Christ; car les Juifs se sont vantés avec confiance de la venue d'un Rédempteur, et il leur donne cette réponse - que le jour du Seigneur viendrait, comme ils ne l'imaginaient pas, mais un jour qui les consumerait entièrement, selon une citation nous avons fait d'un autre prophète,

«Quel sera le jour du Seigneur pour vous? ce jour ne sera pas la lumière, mais les ténèbres, une obscurité épaisse et non la luminosité. (Amos 5:18.)

Le jour du Seigneur sera pour vous un événement malheureux, comme si quelqu'un s'était échappé des mâchoires d'un lion et tombait chez lui sur un serpent. Donc, dans cet endroit, il dit que le jour viendrait, qui les consommerait comme un four.

Il dit que tous les orgueilleux et les ouvriers de l'iniquité seraient comme chaume . Il répète leurs paroles, mais un peu ironiquement; car, quand ils avaient dit auparavant que les orgueilleux étaient heureux, ils se considéraient loin d'être de tels personnages. Ésaïe a également condamné de la même manière les hypocrites, parce qu'ils exposaient au mépris leurs propres frères; car les adorateurs de Dieu étaient alors dans un grand opprobre parmi les Juifs; oui, les hypocrites traitaient avec dédain les pieux et les justes, comme s'ils étaient la lie et la saleté du peuple. Ils ont aussi dit: «Voici, nous sommes contraints, non sans grande peine, de regarder le bonheur des impies; car les orgueilleux et les méprisants de Dieu jouissent de la prospérité, ils vivent dans les plaisirs. Le Prophète leur répond maintenant ironiquement et dit: «Vous verrez la différence que vous désirez tant; car Dieu consumera les orgueilleux et les impies. Il dit cela d'eux; mais c'est, comme je l'ai dit, comme s'il avait dit: «Quand ton masque sera enlevé, tu verras où est l'impiété, qu'elle est même en toi; et c'est pourquoi vous souffrirez le châtiment que vous avez mérité. C'est le retour qu'il avait déjà mentionné: car si les impies ne retournent pas sérieusement et sincèrement à Dieu, ils sont cependant forcés, voulant ou non, de reconnaître leur impiété quand Dieu les contraint. Par conséquent, après avoir été contraints d'examiner leur propre vie, Dieu leur a rendu visite avec le châtiment qu'ils méritaient le plus à juste titre, bien que le jugement ait été invoqué par eux-mêmes.

Il ajoute maintenant, Et il ne laissera ni racine ni branche . Il veut dire ici que leur ruine serait complète, comme s'il avait dit qu'aucun résidu ne serait retrouvé. Comme il les avait faits comme du chaume, il mentionne la racine et la tige; car la branche est impropre ici, comme il parle de chaume, et les branches appartiennent aux arbres. Le sens, cependant, n'est pas obscur, c'est-à-dire que telle serait la consommation qu'il ne resterait rien. Ceci, en effet, appartient proprement au jugement dernier; mais, comme je l'ai dit, ce n'est pas une raison pour laquelle Dieu ne devrait pas mettre sous nos yeux quelques preuves de cette vengeance qui attend les impies, par laquelle notre foi peut être de plus en plus confirmée chaque jour. (271)

En ce qui concerne le nom de Dieu, qui est mentionné deux fois, il nous rappelle que Dieu n'exécute pas ses jugements dans un cours pair ou continu, mais qu'il a un temps fixe, maintenant pour la patience, puis pour la vengeance, comme il semble bon de lui. Chaque fois qu'alors le jour du Seigneur est mentionné dans les Écritures, sachez que Dieu n'est lié par aucune loi, qu'il devrait hâter son œuvre selon nos vœux hâtifs; mais le moment précis est en son pouvoir et à sa propre volonté. Sur ce sujet je ne touche que légèrement, car je l'ai expliqué plus complètement ailleurs. Ça suit -

Car voici le jour! Il vient brûler comme un four; Et tous les orgueilleux et tous les ouvriers d'iniquité seront du chaume; Et les brûleront le jour qui vient, dit l'Éternel des armées: afin qu'il ne leur reste pas une racine ou un sarment.

De très nombreux États membres ont des «travailleurs» au lieu de «travailleurs»; mais cela n'a aucune conséquence, car le singulier est souvent utilisé poétiquement pour le pluriel. «Racine» et «branche» est sans aucun doute une phrase proverbiale, y compris tout. - Éd.