Marc 11:11
11 Jésus entra à Jérusalem, dans le temple. Quand il eut tout considéré, comme il était déjà tard, il s'en alla à Béthanie avec les douze.
Il y a une différence entre Matthew et Mark dans leur récit du flétrissement du figuier ; car Matthieu dit que c'est le lendemain que Christ a fait une apparition publique en tant que Roi, tandis que Marc semble le renvoyer au jour suivant. (9) Mais la solution est simple; car ils conviennent à cet égard que le Christ, le lendemain de son entrée solennelle dans la ville, maudit l'arbre; seul Marc déclare ce que Matthieu avait omis, que l'événement a été observé par les disciples le jour suivant. Ainsi donc, bien que Marc ait énoncé plus distinctement l'ordre du temps, il ne fait aucune contradiction.
Il semble différer plus ouvertement à la fois de Matthieu et de Luc dans le récit de la punition des commerçants; (10) pendant que tous deux déclarent que le Christ, dès qu'il est entré dans la ville et le temple, les a chassés qui a vendu et acheté , Mark dit simplement qu'il a regardé tout autour de lui, mais qu'il a repoussé la chasse à un autre jour. (11) Mais je les réconcilie ainsi, que Marc, n'ayant pas parlé de la purification du temple, l'insère ensuite, mais pas à sa place . Il raconte que, le premier jour, Christ est entré dans le temple, et là a regardé tout autour de lui. (12) Maintenant, pourquoi a-t-il regardé si sérieusement, sauf dans le but de corriger quelque chose qui n'allait pas? Car, ayant été autrefois habitué à faire de fréquentes visites au temple, ce ne fut pas la nouveauté du spectacle qui l'affecta. Or, comme Marc aurait dû immédiatement ajouter que ceux qui vendaient et achetaient dans le temple en étaient chassés, il dit que Christ est sorti de la ville; mais, ayant omis ce qui méritait d'être raconté, il l'insère ensuite.
Mais peut-être certains seront-ils plus enclins à croire que, dans ce récit aussi, Marc a observé l'ordre du temps, que les deux autres évangélistes avaient ignoré; car bien qu'ils semblent indiquer une succession ininterrompue d'événements, mais comme ils ne nomment pas un jour particulier, il n'y aurait pas d'inconvénient à diviser ce que nous trouvons lié dans leurs écrits. Pour ma part, cependant, je préfère la conjecture que j'ai énoncée en premier; car il est probable que cette démonstration de sa puissance ait été faite par le Christ en présence d'une grande multitude. Mais quiconque considérera le peu d'attention que les évangélistes ont accordé à indiquer les dates ne tombera pas sur cette diversité dans le récit.