Marc 16:1

Marc 16:1 . Et quand le sabbat était passé. La signification est la même que dans Matthieu, Dans la soirée, qui a commencé à se lever vers le premier jour des sabbats, et à Luc, le le premier jour des sabbats. Car si nous savons que les Juifs ont commencé à compter leur journée dès le début de la nuit précédente, tout le monde comprend que lorsque le sabbat était passé, les femmes se résolurent entre elles à visiter le sépulcre, de manière à pour y venir avant l'aube. Les deux évangélistes donnent le nom de le premier jour des sabbats, à celui qui est venu en premier dans l'ordre entre deux sabbats. Certains traducteurs latins (302) l'ont rendu one, et beaucoup ont été menés dans cette bévue par ignorance de la langue hébraïque; car si (אחד) signifie parfois un, et parfois d'abord, les évangélistes, comme dans de nombreux autres passages, ont suivi l'idiome hébreu et ont utilisé le mot μίαν, one. (303) Mais pour que personne ne puisse être égaré par l'ambiguïté, j'ai énoncé plus clairement leur signification. En ce qui concerne l’achat des épices, Le récit de Luke diffère, à certains égards, des paroles de Mark; car Luke dit qu'ils ont renvoyé dans la ville et acheté des épices, puis reposé une jour, selon le commandement de la loi avant de poursuivre leur voyage. Mais Marc, en introduisant dans la même partie du récit deux événements différents, à - tend moins exactement que Luc à la distinction des dates; car il mêle à leur mise en route ce qui avait été fait auparavant. Dans la substance du fait, ils conviennent parfaitement que les femmes, après avoir observé le repos sacré, ont quitté la maison pendant les ténèbres de la nuit, afin de pouvoir atteindre le sépulcre vers le lever du jour.

Nous devons également nous souvenir de ce que j'ai suggéré autrefois, à savoir que la coutume de l'onction des morts, bien qu'elle soit courante, parmi de nombreuses nations païennes, était appliquée à un usage licite par les seuls Juifs, à qui elle avait été transmise par les Pères. , pour les confirmer dans la foi de la résurrection. Car sans avoir cet objet en vue, embaumer un cadavre, qui n'a aucun sentiment, serait une consolation oisive et vide, car on sait que les Egyptiens ont accordé beaucoup de travail et d'inquiétude sur ce point, sans chercher aucun avantage. Mais par ce symbole sacré, Dieu représentait aux Juifs l'image de la vie dans la mort, pour les amener à s'attendre à ce que par putréfaction et poussière ils acquièrent un jour une nouvelle vigueur. Or, comme la résurrection du Christ, par sa vigueur vivifiante, a pénétré chaque sépulcre, de manière à insuffler la vie aux morts, de même elle a aboli ces cérémonies extérieures. Pour lui-même, il n’avait pas besoin de ces aides, mais elles étaient dues à l’ignorance des femmes, qui n’étaient pas encore pleinement conscientes qu’il n’était pas corrompu.