Matthieu 1:21

21. Et tu appelleras son nom JESUS ​​. J'ai déjà expliqué brièvement, mais pour autant que de besoin, le sens de ce mot. Pour le moment, j'ajouterai seulement que les paroles de l'ange mettent de côté le rêve de ceux qui le dérivent du nom essentiel de Dieu, Jéhovah; car l'ange exprime la raison pour laquelle le Fils de Dieu est ainsi appelé, Parce qu'il sauvera son peuple; qui suggère une étymologie assez différente de celle qu'ils ont inventée. Il est justement et convenablement ajouté, nous disent-ils, que le Christ sera l'auteur du salut, parce qu'il est le Dieu éternel. Mais en vain tentent-ils de s'échapper par ce subterfuge; car la nature de la bénédiction que Dieu nous accorde n'est pas tout ce qui est indiqué ici. Cet office a été conféré à son Fils du fait, du commandement qui lui avait été donné par le Père, de l'office dont il était investi quand il est descendu du ciel vers nous. En outre, les deux mots ᾿Ιησοῦς et יהוה , Jesus et Jehovah , d'accord mais en deux lettres, et diffèrent dans tout le reste; ce qui rend extrêmement absurde d'alléguer une quelconque affinité entre eux, comme s'ils n'étaient qu'un seul nom. Je laisse ces mélanges aux alchimistes, ou à ceux qui leur ressemblent de près, les cabalistes qui nous inventent ces raffinements insignifiants et affectés.

Lorsque le Fils de Dieu vint à nous revêtu de chair, il reçut du Père un nom qui indiquait clairement dans quel but il était venu, quelle était sa puissance et ce que nous avions le droit d'attendre de lui. pour le nom Jesus est dérivé du verbe hébreu, dans la conjugaison Hiphil, הושיע, qui signifie pour sauver En hébreu, il se prononce différemment, Jehoshua; mais les évangélistes, qui écrivaient en grec, suivaient le mode de prononciation habituel; car dans les écrits de Moïse et dans les autres livres de l'Ancien Testament, le mot hébreu יהושוע, Jehoshua, ou Joshua, est rendu par les traducteurs grecs ᾿Ιησοῦς, Jesus Mais je doit mentionner un autre exemple de l'ignorance de ceux qui tirent - ou, je dirais plutôt, qui déchirent de force - le nom Jésus de Jéhovah Ils considèrent qu'il est au plus haut degré inapproprié que tout homme mortel partage ce nom en commun avec le Fils de Dieu, et fait un étrange tollé que Christ ne permettrait jamais que son nom soit tellement profané. Comme si la réponse n'était pas à portée de main, que le nom Jésus était tout aussi couramment utilisé à l'époque que le nom Joshua Maintenant, comme il est suffisamment clair que le nom Jésus nous présente le Fils de Dieu comme l'Auteur du salut, examinons plus étroitement les paroles de l'ange.

Il sauvera son peuple de ses péchés La première vérité que nous apprend ces paroles est que ceux que Christ est envoyé pour sauver sont en eux-mêmes perdus. Mais il est expressément appelé le Sauveur de l'Église. Si ceux que Dieu admet à communier avec lui-même ont été plongés dans la mort et la ruine jusqu'à ce qu'ils aient été restaurés à la vie par le Christ, que dirons-nous des n'ont jamais été éclairés par l'espoir de la vie? Lorsque le salut est déclaré enfermé en Christ, cela implique clairement que toute la race humaine est vouée à la destruction. La cause de cette destruction doit également être observée; car ce n'est pas injustement ou sans raison valable que le juge céleste nous déclare maudits. L'ange déclare que nous avons péri et que nous sommes submergés par une terrible condamnation, parce que nous sommes exclus de la vie par nos péchés. Ainsi nous obtenons une vue de notre corruption et de notre dépravation; car si quelqu'un menait une vie parfaitement sainte, il pourrait se passer du Christ comme Rédempteur. Mais tout à un homme a besoin de sa grâce; et, par conséquent, il s'ensuit qu'ils sont les esclaves du péché, et sont dépourvus de la vraie justice.

Par conséquent, aussi, nous apprenons de quelle manière ou de quelle manière le Christ sauve; il nous délivre des péchés Cette délivrance se compose de deux parties. Ayant fait une expiation complète, il nous apporte un pardon gratuit, qui nous délivre de la condamnation à mort et nous réconcilie avec Dieu. Encore une fois, par les influences sanctifiantes de son Esprit, il nous libère de la tyrannie de Satan, afin que nous puissions vivre «pour la justice» (1 Pierre 2:24.) Le Christ n'est pas vraiment reconnu comme un Sauveur, jusqu'à ce que, d'une part, nous apprenions à recevoir le pardon gratuit de nos péchés, et sachions que nous sommes considérés comme justes devant Dieu, parce que nous sommes libérés de la culpabilité; et jusqu'à ce que, d'un autre côté, nous lui demandions l'Esprit de justice et de sainteté, n'ayant aucune confiance en nos propres œuvres ou puissance. Par le peuple du Christ , l'ange signifie sans aucun doute les Juifs, auxquels il a été nommé chef et roi; mais comme les Gentils devaient être incorporés peu de temps après dans la souche d'Abraham, (Romains 11:17,) cette promesse de salut est étendu sans discrimination à tous ceux qui sont incorporés par la foi dans le "seul corps" (1 Corinthiens 12:20) de l'Église.