Matthieu 10:1

L'appel des apôtres nous est ici décrit, non comme à une occasion antérieure, lorsque le Seigneur Jésus-Christ, ayant l'intention de les préparer à leur charge, les a choisis pour être admis dans son cercle privé. Ils sont maintenant appelés à une exécution immédiate, reçoivent l'ordre de se préparer à l'œuvre, reçoivent des injonctions et, pour qu'il n'y ait pas de manque d'autorité, sont dotés de la puissance du Saint-Esprit. Autrefois, ils étaient tenus dans l'attente du travail futur: maintenant, le Christ annonce que l'heure est venue où ils doivent mettre la main au travail. Il convient cependant d'observer qu'il ne parle pas encore d'apostolat perpétuel, mais seulement de prédication temporaire, qui était propre à éveiller et exciter l'esprit des hommes, afin qu'ils soient plus attentifs à entendre le Christ. Alors ils sont maintenant envoyés pour proclamer dans toute la Judée que le temps de la restauration et du salut promis est proche à une période future, le Christ les nommera pour répandre l'Evangile dans le monde entier. Ici, il ne les emploie que comme assistants, pour s'assurer de lui l'attention là où sa voix ne pouvait pas parvenir par la suite, il remettra entre leurs mains la charge d'enseignement qu'il avait déchargée. Il est d'une grande importance d'observer ceci, afin que nous ne puissions pas supposer que ce soit une règle certaine et fixe établie pour tous les ministres de la parole, lorsque notre Seigneur donne des instructions aux prédicateurs de sa doctrine sur ce qu'il veut qu'ils fassent. pendant une courte période. De l'inattention à ce point, beaucoup se sont égarés, de manière à exiger de tous les ministres de la parole, sans distinction, la conformité à cette règle. (567)

Matthieu 10:1 . Et ayant appelé les douze disciples Le nombre douze, était destiné à signaler la future restauration de l'Église. De même que la nation descendait de douze patriarches, ainsi ses restes éparpillés sont maintenant rappelés par le Christ à leur origine, afin qu'ils puissent entretenir un espoir fixe d'être restauré. Quoique le royaume de Dieu ne fût pas dans un état assez florissant en Judée, pour préserver la nation entière, mais, au contraire, ce peuple, déjà misérablement tombé, méritait doublement de mourir par ingratitude en méprisant la grâce qui leur avait été offerte, mais cela n'empêchait pas une nouvelle nation de naître par la suite. À une période future, Dieu a étendu bien au-delà de Sion le sceptre de la puissance de son Fils, et a fait couler des fleuves de cette fontaine, pour arroser abondamment les quatre quarts du monde. Alors Dieu a assemblé son Israël de toutes les directions, et a uni en un seul corps non seulement les membres dispersés et déchirés, mais des hommes qui avaient été autrefois entièrement aliénés du peuple de Dieu.

Ce ne fut donc pas sans raison que le Seigneur, en nommant pour ainsi dire douze patriarches, déclara la restauration de l'Église. D'ailleurs, ce nombre rappelait aux Juifs le dessein de sa venue; mais, comme ils n'ont pas cédé à la grâce de Dieu, il a engendré pour lui-même un nouvel Israël. Si vous regardez les débuts, il peut sembler ridicule que le Christ accorde des titres aussi honorables à des personnes qui étaient mesquines et sans estimation: mais leur succès étonnant et la large extension de l'Église montrent clairement que, dans un rang honorable et dans de nombreux descendants, les apôtres non seulement ne sont pas inférieurs aux patriarches, mais les surpassent grandement.

Leur a donné le pouvoir Les apôtres n'avaient presque aucun rang parmi les hommes, tandis que la mission que le Christ leur avait donnée était divine. De plus, ils n'avaient ni compétence ni éloquence, alors que l'excellence et la nouveauté de leur fonction exigeaient plus que des dotations humaines, (568) Il fallait donc qu'ils en tirent autorité d'une autre source. En leur permettant d'accomplir des miracles, le Christ les investit des insignes de la puissance céleste, afin de garantir la confiance et la vénération du peuple. Et par conséquent, nous pouvons déduire quel est le bon usage des miracles. Comme le Christ leur donne en même temps, et en relation immédiate, la nomination pour être des prédicateurs de l'Évangile et des ministres des miracles, il est clair que les miracles ne sont rien d'autre que les sceaux de sa doctrine, et par conséquent nous ne sommes pas libres de dissoudre cette connexion étroite. Les papistes sont donc coupables de contrefaçon et de corruption méchante des œuvres de Dieu, en séparant sa parole des miracles.