Matthieu 10:16

Les injonctions que Matthieu a rapportées jusqu'ici n'avaient pas plus de référence que cette ancienne expédition ou commission, qui devait prendre fin dans quelques jours. Mais maintenant, le Christ va plus loin et les prépare pour une période future, en les informant qu'ils n'étaient pas simplement choisis pour ce bref exercice de prédication, mais qu'un bureau de plus grande difficulté et d'une bien plus grande importance les attendait. Bien qu'ils n'aient pas été immédiatement amenés à ces concours dont le Christ parle, il était néanmoins avantageux pour eux d'avoir un avertissement préalable, que tout malaise qu'ils pourraient alors souffrir pourrait être connu comme une sorte de préparation à une guerre plus féroce à laquelle ils avaient été destiné. Il était sans aucun doute vrai en référence à la première mission, que les apôtres étaient comme des moutons au milieu des loups: mais comme le Seigneur a épargné leur faiblesse et a retenu la cruauté des les loups de leur faire des blessures, ces mots se rapportent correctement à une période ultérieure, lorsque le Seigneur les a traités plus durement. Avant sa résurrection, alors que l'époux était présent, ils étaient traités, pour ainsi dire, comme des invités à un mariage: mais après le départ de l'époux, que la douceur et la douceur ont cessé, et ils ont été réduits à des épreuves telles qu'elles leur ont fait prendre conscience qu'il y avait de bonnes raisons pour lesquelles ils avaient été tôt pourvus de ces armes.

Peut-être aussi Matthieu a-t-il rassemblé dans un seul passage des discours qui ont été prononcés à des moments différents: car Luc, comme nous le verrons plus tard, (Luc 10:17) rapporte que les mêmes choses ont été dites aux soixante-dix disciples, qui ont été placés dans la chambre des apôtres. Une chose est incontestable: ces paroles n'ont pas simplement prédit les conséquences de ce voyage qu'ils commençaient maintenant, mais leur ont donné des avertissements sur tout le cours de leur apostolat.

Matthieu 10:16 . Voici, je vous envoie L'exhortation qui suit immédiatement montre clairement le dessein de cette mise en garde; et donc l'ordre du passage doit être expliqué de cette manière: «Vous avez besoin de sagesse et de innocuité, parce que vous serez comme des moutons au milieu des loups » La raison est tirée de la nécessité du cas: car s’ils ne sagement soyez prudent, ils pourraient être immédiatement dévorés par les loups; et, d'autre part, s'ils tremblaient à la rage des loups, ou s'ils étaient imprudents, ils hésiteraient actuellement, et manquerait à la longue à son devoir.

Nous allons d'abord nous demander ce que signifie leur envoi comme des moutons au milieu des loups Bien que les hommes soient cruels et sanglants, le Seigneur pourrait adoucir leur caractère féroce; car il apprivoise et soumet, quand bon lui semble, les bêtes de proie. Quand Dieu ne soumet pas une partie considérable de l'humanité à l'obéissance des évangiles mais les laisse dans leur propre nature sauvage, il le fait exprès pour éprouver ses ministres. Bien que tous ceux que Dieu ne régénère pas avec l'esprit de douceur soient par nature loups , cette désignation est appliquée par le Christ principalement aux ennemis enragés de l'Évangile, qui sont si loin d'être adoucis en entendant la voix du pasteur qu'ils sont enflammés à une plus grande cruauté. Le Seigneur envoie les ministres de sa parole à la condition de demeurer au milieu des loups; c'est-à-dire d'avoir beaucoup d'ennemis déterminés et d'être assailli de tous côtés par de nombreux dangers, qui rendent difficile l'accomplissement de leur devoir au milieu des obstacles. Pour rendre l'épreuve plus sévère, il ne leur fournit pas d'armure défensive, mais les expose nus et sans défense aux dents des loups

En les appelant moutons il ne se réfère pas à la douceur et à la douceur de leurs manières, ou à la douceur de leur esprit, mais signifie seulement qu’ils n’auront pas de plus force ou aptitude à repousser la violence des ennemis que les moutons ont contre la rage des loups Christ exige sans aucun doute, de ses disciples qu'ils ressembleront à des moutons par leurs dispositions, par leur patience à lutter contre la méchanceté des hommes méchants, et par la douceur avec laquelle ils endurent des blessures, mais la signification simple de ce passage est que de nombreux ennemis puissants et cruels sont dressés contre les apôtres, alors qu'ils ne sont, pour leur part, pourvus d'aucun moyen de défense, (582 ) S'il y a objection, que de cette manière il n'y a pas de contraste entre mouton et loups , la réponse est simple. Bien que les Seigneurs, en appelant les ennemis de l'Évangile loups, aient exprimé leur pouvoir plutôt que leur désir de faire du mal, mais comme aucun homme n'est connu pour être un loup mais par sa rage contre l'évangile, le Christ a uni ces deux choses ensemble, la cruauté féroce qui les pousse à verser le sang, et la puissance dont ils sont armés.

Soyez donc sages Le sens général est que leur sagesse en faisant preuve de prudence doit être ainsi réglementée , comme pour les empêcher d'être plus timides qu'il n'est nécessaire, ou de devenir plus lents dans le devoir. On voit que ceux qui veulent passer pour des personnes prudentes et circonspectes sont, pour la plupart, timorés et paresseux. Il convient sans doute que les disciples du Christ, entourés de tous côtés de dangers, maintiennent la plus stricte prudence; mais comme ils courent un danger extrême d'être retenus par la paresse, il les invite à avancer honnêtement partout où leur appel les mène.

Ceci est souligné par une double comparaison, sage comme des serpents et inoffensive comme des colombes . Les serpents , étant conscients qu'ils sont détestés, évitez soigneusement et évitez tout ce qui leur est hostile. De cette manière, il enjoint aux croyants de prendre soin de leur vie, afin de ne pas se précipiter inconsidérément dans un danger ou de s'exposer à toute sorte de blessure. Colombes, en revanche, bien que naturellement timides et sujettes à d'innombrables attaques, volent dans leur simplicité, s'imaginent en sécurité jusqu'à ce qu'elles soient frappées, et dans la plupart des cas se mettre à la portée des collets du voleur. A une telle simplicité, le Christ exhorte ses disciples, afin qu'aucun excès de terreur ne puisse les empêcher de poursuivre leur chemin. Il y en a qui poussent encore plus loin leurs raisonnements ingénieux quant à la nature du serpent et de la colombe, mais c'est la plus grande étendue de la ressemblance. Nous voyons que le Christ condamne cette sagesse charnelle, ou plutôt cette supercherie, à laquelle la plupart des hommes aiment trop se livrer, tandis qu'ils regardent autour d'eux de toutes parts pour découvrir jusqu'où il leur sera sans danger d'aller; et ainsi, par refus de rencontrer le danger, ils renoncent à l'appel du Christ. (583)