Matthieu 11:21

21. Si ces puissants travaux avaient été réalisés à Tyr et à Sidon. Comme Tyr et Sidon, en raison de leur proximité, étaient à cette époque en horreur pour leur impiété, leur fierté, leur débauche et autres vices, le Christ emploie cette comparaison dans le but exprès de faire une impression plus profonde et plus douloureuse sur ses compatriotes juifs. Il n'y en avait pas un qui ne considérait les habitants de Tyr et Sidon comme d'abominables mépris de Dieu. Ce n'est donc pas une petite augmentation de sa malédiction, quand le Christ dit, qu'il y aurait eu plus d'espoir de réforme dans ces endroits où il n'y avait pas de religion, qu'on ne le voit en Judée même.

De peur que quiconque ne soulève des questions épineuses (40) sur les décrets secrets de Dieu, nous devons nous rappeler que ce discours de notre Seigneur est adapté à la capacité ordinaire du esprit humain. (41) Comparaison des citoyens de Bethsaida, et de leurs voisins, avec les habitants de Tyr et Sidon, il raisonne, non pas sur ce que Dieu prévoyait de faire soit par l'un, soit par l'autre, mais sur ce que les deux parties auraient fait jusqu'à présent comme on pourrait en juger d'après les faits. La morale extrêmement corrompue et la débauche effrénée de ces villes pourraient être attribuées à l'ignorance; car là, la voix de Dieu n'avait jamais été entendue, et aucun miracle n'avait été accompli pour les avertir de se repentir. Mais dans les villes de Galilée, que le Christ reproche, , il y avait une démonstration d'obstination très endurcie à mépriser les miracles, dont ils avaient vu un grand nombre sans récolter aucun avantage. En bref, les paroles du Christ ne transmettent rien de plus que cela les habitants de Chorazin et Bethsaida aller au-delà de ceux de Tyr et Sidon dans la méchanceté et le mépris incurable de Dieu.

Et pourtant, nous n'avons pas le droit de nous disputer avec Dieu, pour être passés par d'autres dont de meilleurs espoirs auraient pu être entretenus, et pour montrer sa puissance devant certains qui étaient extrêmement méchants et tout à fait désespérés. Ceux à qui il n'accorde pas sa miséricorde sont justement condamnés à la perdition. S'il retient sa parole aux uns et les laisse périr, tandis que, pour rendre les autres plus inexcusables, il les supplie et les exhorte, de diverses manières, à la repentance, qui lui reprochera, à ce titre, l'injustice ? Conscients de notre propre faiblesse, apprenons donc à contempler cette hauteur et cette profondeur (42) avec révérence; car c'est une inquiétude et un orgueil intolérables qui se manifestent par ceux qui ne peuvent supporter d'attribuer la louange à la justice de Dieu, sauf dans la mesure où elle est à la portée de leurs sens, et qui rejettent avec dédain ces mystères, dont il était de leur devoir de adorer, tout simplement parce que la raison de ceux-ci n'est pas tout à fait évidente.

Si les grands travaux avaient été accomplis. Nous avons dit que ces mots nous informent sur le bon usage des miracles, bien qu'ils incluent également la doctrine; car le Christ n'est pas resté silencieux, (43) pendant qu'il leur présentait la puissance du Père; mais, au contraire, des miracles ont été ajoutés à l'Evangile, afin qu'ils puissent assister à ce qui a été dit par le Christ.

Dans un sac et des cendres La repentance est ici décrite par des signes extérieurs, dont l'utilisation était à l'époque courante dans l'Église de Dieu: non pas que le Christ y attache de l'importance la matière, mais parce qu'il s'accommode à la capacité des gens ordinaires. Nous savons que les croyants ne sont pas seulement tenus de se repentir pendant quelques jours, mais de le chérir sans cesse jusqu'à la mort. Mais il n'est pas nécessaire, de nos jours, d'être vêtu de sac, et saupoudré de cendres ; et, par conséquent, il n'y a pas toujours lieu pour cette profession extérieure de repentir, mais seulement quand, après une révolte aggravée, les hommes se tournent vers Dieu. Le sac et les cendres sont, sans aucun doute, des indications de culpabilité, dans le but de détourner la colère du juge; (44) et se rapportent donc strictement au début de la conversion. Mais comme les hommes témoignent par cette cérémonie de leur chagrin et de leur chagrin, elle doit être précédée par la haine du péché, la crainte de Dieu et la mortification de la chair, selon les paroles de Joël, (Joël 2:13,) Déchirez vos cœurs et non vos vêtements. Nous voyons maintenant la raison pour laquelle sac et cendre sont mentionnés par le Christ avec repentir, quand il parle de Tyr et Sidon, aux habitants dont l'Évangile n'aurait pas pu être prêché, sans condamner leur vie passée, ne leur laissant rien, mais se livrer à l'habillement misérable des criminels dans l'intérêt du pardon humblement implorant. Telle est également la référence du mot assis, qui est employé par Luke, assis dans un sac et des cendres; car il dénote "couché prostré sur le sol," - une posture adaptée pour exprimer le chagrin des misérables, comme il est évident de nombreux passages des prophètes.