Matthieu 11:28

28. Venez à moi tout ce travail Il invite maintenant avec bonté ceux qu'il reconnaît être apte à devenir ses disciples. Bien qu'il soit prêt à révéler le Père à tous, la plupart ne veulent pas venir à lui, car ils ne sont pas affectés par la conviction de leurs nécessités. Les hypocrites ne se soucient pas du Christ, car ils sont enivrés de leur propre justice, et ni faim ni soif (Matthieu 5:6) pour sa grâce. Ceux qui sont dévoués au monde n'accordent aucune valeur à la vie céleste. Ce serait donc en vain que le Christ invite l'une ou l'autre de ces classes, et il se tourne donc vers les misérables et les affligés. Il en parle comme travaillant, ou gémissant sous un fardeau, et ne veut pas dire en général ceux qui sont opprimés par le chagrin et les vexations, mais ceux qui sont accablés par leurs péchés, qui sont remplis d'effroi face à la colère de Dieu, et sont prêts à sombrer sous un si lourd fardeau . Il existe en effet diverses méthodes par lesquelles Dieu humilie ses élus; mais comme la plupart de ceux qui sont chargés d'afflictions restent obstinés et rebelles, le Christ entend par des personnes travaillant et accablées, celles dont la conscience est affligée par leur dénonciation à la mort éternelle, et qui sont intérieurement si pressés par leurs misères qu'ils s'évanouissent; car cet évanouissement même les prépare à recevoir sa grâce. Il nous dit que la raison pour laquelle la plupart des hommes méprisent sa grâce est qu'ils ne sont pas conscients de leur pauvreté; mais qu'il n'y a aucune raison pour que leur orgueil ou leur folie retiennent les âmes affligées qui aspirent au soulagement.

Disons donc adieu à tous ceux qui, empêtrés par les pièges de Satan, soit sont persuadés qu'ils possèdent une justice du Christ, soit imaginent qu'ils sont heureux dans ce monde. Que nos misères nous poussent à chercher le Christ; et comme il n'admet à la jouissance de son repos que ceux qui tombent sous le fardeau, apprenons qu'il n'y a pas de venin plus mortel que cette paresse qui se produit en nous, soit par le bonheur terrestre, soit par un faux et trompeur opinion de notre propre justice et vertu. Que chacun de nous travaille sérieusement à se réveiller, premièrement, en secouant vigoureusement les luxes du monde; et, deuxièmement, en mettant de côté toute fausse confiance. Or, bien que cette préparation à la venue au Christ fasse d'eux des hommes morts, (71) cependant il faut observer que c'est le don du Saint-Esprit, parce que c'est le commencement de la repentance, à laquelle aucun homme n'aspire par ses propres forces. Le Christ n'a pas eu l'intention de montrer ce que l'homme peut faire de lui-même, mais seulement de nous informer de ce que doivent être les sentiments de ceux qui viennent à lui.

Ceux qui limitent le fardeau et le labeur aux cérémonies de la Loi, prennent un vue de la signification du Christ. Je reconnais que la loi était intolérablement lourde et submergeait les âmes des fidèles; mais nous devons garder à l'esprit ce que j'ai dit, à savoir que le Christ tend la main à tous les affligés, et établit ainsi une distinction entre ses disciples et ceux qui méprisent l'Évangile. Mais il faut veiller à l'universalité de l'expression; car Christ incluait tous, sans exception, qui travaillent et sont chargés, afin qu'aucun homme ne puisse fermer la porte contre lui-même par de méchants doutes. (72) Et pourtant, toutes ces personnes sont peu nombreuses; car, parmi la multitude innombrable de ceux qui périssent, peu se rendent compte qu'ils périssent. Le secours qu'il promet consiste dans le pardon gratuit des péchés, qui seul nous donne la paix.