Matthieu 12:25

Matthieu 12:25 . Mais comme Jésus connaissait leurs pensées. Même si le Christ savait suffisamment bien, et avait souvent appris par expérience, que les scribes, dans l'exercice de leur malice (116) avaient l'habitude de donner une interprétation défavorable à tout ce qu'il faisait, mais Matthieu et Luc, je n'en doute pas, veulent dire que Christ était un discerneur de leur cœur. (117) Et en effet, il est probable, qu'ils parlaient si ouvertement contre le Christ, que leurs calomnies atteignirent ses oreilles; mais le Christ connaissait par son Esprit divin les dispositions qui les conduisaient à le calomnier. Car il arrive fréquemment que des jugements erronés soient formés par des hommes qui, après tout, ne s'opposent pas intentionnellement à ce qui est juste, mais errent par ignorance; qui ne chérissent pas un venin caché et dissimulé, mais dont la témérité les emporte tête baissée. (118) Le sens est donc que Christ les a réprimandés avec la plus grande sévérité, parce qu'il était témoin et juge de leur méchanceté intérieure.

Chaque royaume divisé contre lui-même. En réfutant la calomnie qui lui est reprochée, il cite d'abord un proverbe commun. Cette réfutation peut sembler peu satisfaisante. Nous savons quelles méthodes subtiles Satan emploie parfois, présentant tout le temps une apparence de discorde, pour piéger l'esprit des hommes par des superstitions. Ainsi, par exemple, les exorcismes du papisme ne sont rien d'autre que des exploits de dextérité, dans lesquels Satan prétend se battre avec lui-même. Mais aucun soupçon de cette nature n'est tombé sur le Christ; car il chassa les démons de manière à rendre à Dieu les hommes en qui ils habitaient sains et entiers. Chaque fois que Satan entre en collusion avec lui-même, il prétend être vaincu, et pourtant c'est lui-même qui triomphe. Mais Christ a attaqué Satan en combat ouvert, l'a jeté à terre et ne lui a rien laissé. Il ne le laissa pas tomber sur un point, afin de lui donner une plus grande stabilité sur un autre, mais le dépouilla complètement de toute son armure. Le Christ raisonne donc à juste titre, qu'il n'y a pas de communauté d'intérêts entre lui et Satan, car ce père de la ruse (119) garde un objet en vue - la préservation de son royaume.

Mais peut-être objectera-t-on que les démons sont souvent poussés, par le vertige et la folie aveugle, à se détruire. La réponse est simple. Les paroles du Christ ne signifient rien de plus qu'il était absurde aux scribes de soutenir que le diable, qui s'efforce par toutes les méthodes de faire des hommes ses esclaves, devait, de son propre chef, détruire le pouvoir qu'il possédait sur eux. En outre, il faut se rappeler que les proverbes communs ont été employés par le Christ de manière à n'être que des conjectures probables et non des arguments solides; et que, quand il parle de ce qui est connu et bien attesté, il trouve plus facile d'atteindre la conscience de ses adversaires. (120) Tout le monde savait que Christ avait chassé Satan de sa possession, et rien n'était plus clair que tous ses miracles tendaient vers cet objet; et par conséquent il était facile de conclure que sa puissance, qui était tellement opposée à Satan, était divine.