Matthieu 12:37

37. Par tes paroles tu seras justifié C'était un proverbe courant, qu'il appliquait au sujet actuel; car je n'ai aucun doute que c'était un dicton que le peuple avait fréquemment dans la bouche, que «tout homme est condamné ou acquitté par sa propre reconnaissance». Mais le Christ en fait une signification quelque peu différente, qu'un discours méchant, étant l'indication d'une méchanceté dissimulée, suffit à condamner un homme. La tentative que font les papistes pour torturer ce passage, afin d'écarter la justice de la foi, est puérile. Un homme est justifié par ses paroles, pas parce que son discours est le fondement de sa justification , (car nous obtenons par la foi la faveur de Dieu, de sorte qu'il nous considère comme des justes;) mais parce que pure discours (142) nous absout de telle manière que nous ne sommes pas condamnés comme méchants par notre langue. N'est-il pas absurde d'en déduire que les hommes méritent une seule goutte de justice aux yeux de Dieu? Au contraire, ce passage confirme notre doctrine; car, bien que le Christ ne traite pas ici du fondement de notre justification, le contraste entre les deux mots indique le sens du mot justifier. Les papistes estiment absurde en nous de dire qu'un homme est justifié par la foi, car ils expliquent le mot justifié comme signifiant , qu'il devient, et est, réellement juste; alors que nous comprenons que cela signifie qu'il est considéré comme juste et est acquitté devant le tribunal de Dieu, comme le montrent de nombreux passages de l'Écriture. Et n'est-ce pas la même chose confirmée par le Christ, quand il établit un contraste entre justifié et condamné?