Matthieu 16:18

18. Et je te le dis. Par ces paroles, le Christ déclare combien il se réjouit de la confession de Pierre, car il lui accorde une si grande récompense. Car, bien qu'il ait déjà donné à son disciple, Simon, le nom de Peter , (Matthieu 10:2 ; Jean 1:42,) et l'avait, par bonté imméritée, l'a nommé apôtre, mais ces dons, bien que librement accordés, (439) sont ici attribués à la foi comme s'ils avaient été une récompense, ce que nous trouvons souvent dans l'Écriture. Pierre reçoit un double honneur, dont la première partie est liée à son avantage personnel et la seconde à sa fonction d'apôtre.

Tu es Pierre. Par ces mots, notre Seigneur lui assure que ce n'est pas sans raison qu'il lui avait autrefois donné ce nom, car, en tant que pierre vivante (1 Pierre 2:5) dans le temple de Dieu, il conserve sa fermeté. Cela s’étend, sans aucun doute, à tous les croyants, dont chacun est un temple de Dieu, (1 Corinthiens 6:19,) et qui, unis les uns aux autres par la foi, forment ensemble un temple, (Éphésiens 2:21.) Mais cela dénote aussi l'excellence distinguée de Pierre au-dessus des autres, car chacun dans son propre ordre reçoit plus ou moins, selon la mesure du don du Christ , (Éphésiens 4:7.)

Et sur ce rocher. Par conséquent, il est évident que le nom Peter s'applique à la fois à Simon individuellement et aux autres croyants. C'est parce qu'ils sont fondés sur la foi du Christ et réunis, par un saint consentement, dans un édifice spirituel, que Dieu peut habiter au milieu d'eux , (Ézéchiel 43:7.) Pour le Christ, en annonçant que ce serait le fondement commun de toute l'Église, entendait associer à Pierre tous les pieux qui existeraient jamais en le monde. «Vous êtes maintenant, dit-il, un très petit nombre d'hommes, et donc la confession que vous venez de faire n'est pas censée avoir pour le moment beaucoup de poids; mais bientôt il arrivera où cette confession prendra un caractère élevé et sera beaucoup plus répandue. Et cela était parfaitement adapté pour exciter ses disciples à la persévérance, afin que, bien que leur foi fût peu connue et peu estimée, ils avaient été choisis par le Seigneur comme prémices, afin que de ce commencement médiocre surgisse une nouvelle Église, qui se révélerait victorieux contre toutes les machinations de l'enfer.

Ne prévaudra pas contre lui. Le pronom it (αὐτὢς) peut faire référence soit à foi soit à l'Église; mais ce dernier sens est plus approprié. Contre toute la puissance de Satan, la fermeté de l'Église se révélera invincible, car la vérité de Dieu, sur laquelle repose la foi de l'Église, restera à jamais inébranlable. Et à cette déclaration correspond cette parole de Jean,

C'est la victoire qui vainc le monde, votre foi,
( 1 Jean 5:4.)

C'est une promesse qui mérite éminemment notre observation, que tous ceux qui sont unis au Christ, et le reconnaissent Christ et Médiateur, resteront jusqu'à la fin à l'abri de tout danger; car ce qui est dit du corps de l'Église appartient à chacun de ses membres, puisqu'ils sont un dans le Christ. Pourtant, ce passage nous enseigne aussi que tant que l'Église continuera à être pèlerine sur la terre, elle ne jouira jamais de repos, mais sera exposée à de nombreuses attaques; car, quand il est déclaré que Satan ne vaincra pas, cela implique qu'il sera son ennemi constant. Alors que, par conséquent, nous comptons sur cette promesse du Christ, nous nous sentons libres de nous vanter contre Satan, et déjà triompher par la foi de toutes ses forces; apprenons, d'autre part, que cette promesse est, pour ainsi dire, le son d'une trompette, nous appelant à être toujours prêts et préparés pour le combat. Par le mot gates (πύλαι), on entend incontestablement tout type de pouvoir et d’armes de guerre.