Matthieu 17:5

5. Lo, un nuage brillant les a éclipsés. Leurs yeux étaient couverts par un nuage , afin de les informer, qu'ils n'étaient pas encore prêts à voir la luminosité du gloire céleste. Car, lorsque le Seigneur a donné des gages de sa présence, il a employé, en même temps, quelques couvertures pour retenir l'arrogance de l'esprit humain. Alors maintenant, en vue d'enseigner à ses disciples une leçon d'humilité, il retire de leurs yeux la vue de la gloire céleste. Cette mise en garde nous est également adressée, afin que nous ne cherchions pas à fouiller dans les secrets qui dépassent nos sens, mais, au contraire, que chaque homme puisse rester dans les limites de la sobriété, selon la mesure de sa foi. En un mot, ce cloud devrait nous servir de bride, afin que notre curiosité ne se laisse pas aller à une insouciance excessive. Les disciples, eux aussi, ont été avertis qu'ils doivent retourner à leur ancienne guerre et ne doivent donc pas s'attendre à un triomphe avant l'heure.

Et, voilà, une voix du cloud. Il mérite notre attention, que la voix de Dieu ait été entendue du cloud , mais qu'aucun corps ni visage n'a été vu. Souvenons-nous donc de l'avertissement que Moïse nous donne, que Dieu n'a pas de forme visible, de peur que nous ne nous trompions en nous imaginant qu'il ressemblait à un homme, (Deutéronome 4:15). étaient, sans doute, diverses apparences sous lesquelles Dieu s'est fait connaître aux saints pères dans les temps anciens; mais dans tous les cas, il s'abstenait d'utiliser des signes qui pourraient les amener à se faire des idoles. Et certainement, comme les esprits des hommes sont trop fortement enclins à des imaginations insensées, il n'était pas nécessaire de jeter de l'huile sur la flamme. (480) Cette manifestation de la gloire de Dieu était remarquable par-dessus toutes les autres. Quand il fait passer un nuage entre lui et nous, et nous invite à lui-même par sa voix, quelle folie est-ce de vouloir le placer devant nos yeux par un bloc de bois ou de pierre? Efforçons-nous donc d'entrer par la foi seule, et non par les yeux de la chair, dans cette lumière inaccessible dans laquelle Dieu habite. La voix est venue du nuage , que les disciples, sachant qu'elle venait de Dieu , pourrait le recevoir avec respect.

Voici mon Fils bien-aimé. Je suis d'accord avec ceux qui pensent qu'il y a un contraste implicite de Moïse et Élie avec le Christ, et que les disciples de Dieu Le propre Fils est ici chargé de ne chercher aucun autre enseignant. Le mot Fils est catégorique et l'élève au-dessus des serviteurs. Il y a deux titres ici accordés au Christ, qui ne sont pas plus aptes à lui faire honneur qu'à aider notre foi: un Fils bien-aimé , et un Maître. Le Père l'appelle mon Fils bien-aimé, en qui je me réjouis , et le déclare ainsi le Médiateur, par lequel il réconcilie le monde avec lui-même. Lorsqu'il nous enjoint de l'entendre , il le désigne comme le seul et suprême enseignant de son Église. Son dessein était de distinguer le Christ de tous les autres, comme nous le déduisons vraiment et strictement de ces mots, que par nature il était le Fils unique de Dieu De la même manière, nous apprenons que lui seul est aimé par le Père, et que lui seul est désigné pour être notre Maître, afin que toute autorité habite en lui.

Mais on objectera peut-être: Dieu n'aime-t-il pas les anges et les hommes? Il est facile de répondre que l'amour paternel de Dieu, répandu sur les anges et les hommes, procède de lui comme sa source. Le Fils est aimé par le Père, non pas pour faire d’autres créatures les objets de sa haine, mais pour qu'il leur communique ce qui lui appartient. Il y a une différence, sans doute, entre notre condition et celle des anges; car ils n'ont jamais été aliénés de Dieu, et n'ont donc pas eu besoin qu'il les réconcilie; tandis que nous sommes ennemis à cause du péché, jusqu'à ce que Christ nous procure sa faveur. Pourtant, c'est un principe fixe que Dieu est gracieux envers les deux, seulement dans la mesure où il nous embrasse en Christ; car même les anges ne seraient pas fermement unis à Dieu si Christ n'était pas leur Tête. On peut aussi remarquer que, puisque le Père parle ici de lui-même comme différent du Fils, il y a une distinction des personnes; car ils sont un en essence et pareils en gloire.

Écoutez-le. J'ai mentionné il y a peu que ces paroles étaient destinées à attirer l'attention de l'Église sur le Christ en tant que seul enseignant, afin que cela dépende de sa seule bouche. Car, bien que Christ soit venu pour maintenir l'autorité de la Loi et les Prophètes , (Matthieu 5:17,) pourtant il tient le rang le plus élevé, de sorte que, par l'éclat de son évangile, il fait disparaître ces étincelles qui brillaient dans l'Ancien Testament. Il est le Soleil de la justice, dont l'arrivée a apporté toute la lumière du jour. Et c'est la raison pour laquelle l'Apôtre dit (Hébreux 1:1) que

Dieu, qui à plusieurs reprises et de diverses manières a parlé autrefois par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils bien-aimé.

Bref, le Christ est aussi vraiment entendu aujourd'hui dans la Loi et dans les prophètes que dans son Évangile; de sorte qu'en lui habite l'autorité d'un Maître , qu'il revendique pour lui seul, en disant: L'un est votre Maître , même Christ , (Matthieu 23:8.) Mais son autorité n'est pas pleinement reconnu, à moins que toutes les langues des hommes ne se taisent. Si nous voulons nous soumettre à sa doctrine, tout ce qui a été inventé par les hommes doit être jeté et détruit. Il envoie tous les jours, sans aucun doute, des enseignants, mais c'est pour déclarer purement et honnêtement ce qu'ils ont appris de lui, et non pour corrompre l'évangile par leurs propres ajouts. En un mot, nul homme ne peut être considéré comme un enseignant fidèle de l'Église, à moins d'être lui-même disciple du Christ et d'amener les autres à être enseigné par lui.