Matthieu 19:18

18. Tu ne tueras pas Il est surprenant que, bien que le Christ ait voulu montrer que nous sont tenus d'obéir à toute la loi, il ne doit mentionner que le deuxième tableau; mais il l'a fait, parce que d'après les devoirs de charité, la disposition de chaque homme est mieux établie. La piété envers Dieu tient, sans aucun doute, un rang plus élevé; (623) mais comme l'observation du premier tableau est souvent simulée par des hypocrites, le deuxième tableau est mieux adapté pour faire un examen minutieux. (624) Faites-nous savoir, par conséquent, que Christ a choisi les commandements dans lesquels est contenue une preuve de la vraie justice; mais par une synecdoche il prend part à l'ensemble. Quant à la circonstance où il a placé ce commandement en dernier qui parle de honorant parents, cela n'a aucune conséquence, car il n'a prêté aucune attention à l'ordre régulier. Pourtant, il convient de noter que ce commandement est déclaré appartenir à la deuxième table, que personne ne peut être égaré par l'erreur de Josèphe, qui pensait qu'il appartenait à la première table. (625) Ce qui est ajouté à la fin, Tu aimeras ton prochain, ne contient rien différent des anciens commandements, mais est une explication générale de tous.

Le jeune homme lui dit. La loi doit avoir été morte pour lui, quand il a vainement imaginé qu'il était si juste; car s'il ne s'était pas flatté par hypocrisie, c'était un excellent conseil pour lui d'apprendre l'humilité, de contempler ses taches et ses imperfections dans le miroir de la loi. Mais, enivré d'une confiance insensée, il se vante sans crainte d'avoir correctement rempli son devoir depuis son enfance. Paul reconnaît que la même chose s'est produite à lui-même, que tant que le pouvoir de la loi lui était inconnu, il croyait qu'il était vivant; mais qu'après avoir su ce que la loi pouvait faire, une blessure mortelle lui a été infligée, (Romains 7:9.) Ainsi, la réponse du Christ, qui suit, était adaptée au tempérament de l'homme. Et pourtant, Christ n'exige rien au-delà des commandements de la loi, mais, comme le simple récit ne l'avait pas affecté, Christ a employé d'autres mots pour détecter la maladie cachée de l'avarice.

J'avoue que la loi ne nous commande nulle part de vendre tout; mais comme le dessein de la loi est d'amener les hommes à l'abnégation, et comme elle condamne expressément la convoitise, nous voyons que le Christ n'avait d'autre but que de corriger la fausse conviction du jeune homme . (626) car s'il s'était connu à fond, dès qu'il a entendu parler de la loi , il aurait reconnu qu'il était passible du jugement de Dieu; mais maintenant, lorsque les simples mots de la loi ne le convaincent pas suffisamment de sa culpabilité, le sens intérieur est exprimé par d'autres mots. Si Christ exigeait maintenant quelque chose au-delà des commandements de la loi, il serait en désaccord avec lui-même. Il vient d'enseigner que la justice parfaite est comprise dans les commandements de la loi: comment alors acceptera-t-il de charger la loi de déficience? En outre, la protestation de Moïse, (Deutéronome 30:15,) que j'ai précédemment citée, serait fausse.