Matthieu 19:4

4. Vous n'avez pas lu? Le Christ ne répond en effet pas directement à ce qui a été demandé, mais il répond pleinement à la question qui a été proposée; comme si une personne maintenant interrogée au sujet de la messe devait expliquer fidèlement le mystère de la Sainte Cène, et enfin conclure, qu'ils sont coupables de sacrilège et de faux qui osent soit ajouter ou enlever quoi que ce soit à l'institution pure du Seigneur, il renverserait manifestement le prétendu sacrifice de la messe. Maintenant, le Christ suppose comme principe admis, qu'au commencement Dieu a joint le mâle à la femelle, pour que les deux fassent un homme entier; et donc celui qui divorce de sa femme lui arrache, pour ainsi dire, la moitié de lui-même. Mais la nature ne permet à aucun homme de déchirer son propre corps.

Il ajoute un autre argument tiré du moins vers le plus grand. Le lien du mariage est plus sacré que celui qui lie les enfants à leurs parents. Mais la piété lie les enfants à leurs parents par un lien qui ne peut être rompu. Le mari peut encore moins renoncer à sa femme. D'où il s'ensuit qu'une chaîne que Dieu a faite est éclatée si le mari divorce de sa femme. (594)

Maintenant, la signification des mots est la suivante: Dieu, qui a créé la race humaine, en a fait un homme et une femme, afin que chaque homme puisse être satisfait de sa propre femme , et pourrait ne pas désirer plus Car il insiste sur le nombre deux , comme le prophète Malachie, (Malachie 2:15,) quand il fait des remontrances contre la polygamie, utilise le même argument, que Dieu, dont l ' Esprit était si abondant qu'Il avait le pouvoir de créer davantage, mais n'a fait qu'un seul homme, c'est-à-dire un homme tel que le Christ décrit ici. Et ainsi de l'ordre de la création est prouvée l'union inviolable d'un mari avec une femme. Si l'on objecte que de cette manière il ne sera pas licite, après la mort de la première femme, d'en prendre une autre, la réponse est facile, non seulement le lien dissous par la mort, mais la seconde épouse est remplacée par Dieu en la chambre de la première, comme si elle avait été une seule et même femme.