Matthieu 2:11

11. Ils ont trouvé le jeune enfant Donc, révolter une vue aurait naturellement pu créer un préjudice supplémentaire ; car le Christ était si loin d'avoir quelque chose de royauté autour de lui, qu'il était dans une condition plus méchante et plus méprisée qu'aucun enfant de paysan. Mais ils sont convaincus qu'il est divinement nommé roi. Cette seule pensée, profondément enracinée dans leur esprit, leur procure le respect. Ils contemplent dans le dessein de Dieu son rang élevé, qui est encore caché à la vue extérieure. (186) Tenant pour certain, qu'il sera un jour différent de ce qu'il apparaît maintenant, ils n'ont pas du tout honte de lui rendre les honneurs de royalties.

Leurs cadeaux montrent d'où ils venaient: car il ne fait aucun doute qu'ils les ont apportés comme les plus belles productions de leur pays. Nous ne devons pas comprendre que chacun d'eux a présenté sa propre offrande, mais que les trois offrandes, qui sont mentionnées par Matthieu, ont été présentées par tous en commun. Presque tous les commentateurs se livrent à des spéculations sur ces dons, comme dénotant le royaume, la prêtrise et l'enterrement du Christ. Ils font de l ' or le symbole de son royaume, - encens, de ses sacerdoce , - et myrrhe, de son enterrement . Je ne vois aucune base solide pour une telle opinion. Il était d'usage, on le sait, chez les Perses, quand ils rendaient hommage à leurs rois, d'apporter un cadeau entre leurs mains. Les mages sélectionnent ces trois pour le produit dont les pays de l'Est sont célébrés; tout comme Jacob envoya en Egypte les productions les plus chères et les plus estimées du sol.

"Prenez des meilleurs fruits du pays dans vos vases, et emportez à l'homme un cadeau, un peu de baume et un peu de miel, d'épices et de myrrhe, noix et amandes, »
( Genèse 43:11.)

Encore une fois, en rendant hommage, selon la coutume de la Perse, à celui qu'ils considéraient encore comme un roi terrestre, ils offraient les productions du sol. Notre devoir est de l'adorer d'une manière spirituelle: car le culte légitime et raisonnable qu'il réclame est de nous consacrer d'abord nous-mêmes, puis tout ce que nous avons, à son service.