Matthieu 2:15

15. Hors d'Égypte, j'ai appelé mon fils Matthieu dit qu'une prédiction s'est accomplie. Certains ont pensé que l'intention du prophète était différente de ce qui est indiqué ici, et ont supposé que le sens était, que les Juifs agissent bêtement en s'opposant et en s'efforçant d'opprimer le Fils de Dieu, parce que le Père l'a appelé hors d'Égypte De cette manière, ils pervertissent gravement les paroles du prophète, (Osée 11:1,) le dessein dont, pour établir une accusation d'ingratitude contre les Juifs, qui, depuis leur plus tendre enfance, et depuis le début de leur histoire, avaient trouvé que Dieu était un Père bon et généreux, et le provoquaient pourtant par de nouvelles offenses. Au-delà de toute question, le passage ne doit pas se limiter à la personne du Christ: et pourtant il n'est pas torturé par Matthieu, mais habilement appliqué à l'affaire en cours.

Les paroles du prophète doivent être interprétées ainsi: «Quand Israël était encore un enfant, je l'ai fait sortir de ce misérable esclavage dans lequel il avait été plongé. Il était autrefois comme un mort, et l'Egypte le servit pour une tombe; mais je l'ai tiré de lui comme de l'utérus, et je l'ai amené à la lumière de la vie. Et le Seigneur parle de cette manière avec justice; car cette délivrance était une sorte de naissance de la nation. Puis furent publiquement produites des lettres d'adoption, quand, par la promulgation de la loi, elles devinrent «la part du Seigneur» (Deutéronome 32:9,) "un sacerdoce royal, nation sainte »(1 Pierre 2:9;) quand ils ont été séparés des autres nations, et quand, en bref, Dieu a« établi son tabernacle »(Lévitique 26:11) pour demeurer au milieu d'eux. Les paroles du prophète importent, que la nation a été sauvée d'Egypte comme d'un profond tourbillon de mort. Or, qu'est-ce que la rédemption apportée par Christ, sinon une résurrection d'entre les morts et le commencement d'une nouvelle vie? La lumière du salut avait été presque éteinte, lorsque Dieu a engendré de nouveau l'Église en la personne du Christ. Alors l'Église sortit d'Égypte dans sa tête, comme tout le corps avait été autrefois sorti.

Cette analogie nous empêche de penser étrange qu’une partie de l’enfance du Christ soit passée en Égypte. La grâce et la puissance de Dieu sont devenues plus illustres, et son but merveilleux a été plus clairement vu, lorsque la lumière est sortie des ténèbres et la vie de l'enfer. Sinon, le sens de la chair aurait pu éclater ici dans un langage méprisant, " Vraiment un Rédempteur doit sortir d'Égypte!" (210) Matthieu nous rappelle donc que ce n'est pas un événement étrange ou inhabituel pour Dieu d'appeler son Fils hors de ce pays; et que cela sert plutôt à confirmer notre foi, que, comme à une autre occasion, maintenant encore, l'Église de Dieu sort d'Egypte. Il y a cependant cette différence entre les deux cas. La nation entière était autrefois enfermée dans la prison d'Égypte; tandis que, dans la seconde rédemption, c'était le Christ, seul chef de l'Église, qui y était caché, mais qui portait le salut et la vie de tous enfermés dans sa propre personne.