Matthieu 2:23

23. Il sera appelé un Nazaréen Matthieu ne dérive pas Nazaréen de Nazareth, comme si c'était son étymologie stricte et appropriée, mais ne fait qu'une allusion. Le mot נזיר ou Nazaréen, signifie saint et dévoué à Dieu, et est dérivé de נזר, pour séparer. Le nom נזר, en effet, signifie une fleur : ( 221) mais Matthieu se réfère, sans aucun doute, à l'ancien sens. Car nous ne lisons nulle part que Nazarites signifiait floraison ou florissante , mais les personnes qui ont été consacrées à Dieu, selon les directions données par la Loi, (Nombres 6:1) La signification est: bien que ce soit par crainte que Joseph ait été conduit dans un coin de Galilée, Dieu avait un dessein plus élevé et nomma la ville de Nazareth comme lieu de résidence du Christ, afin qu'il puisse à juste titre être appelé un Nazaréen Mais il est demandé, qui sont les prophètes qui ont donné ceci nom au Christ? car il n'y a aucun passage à trouver qui réponde à la citation. Certains pensent que c'est une réponse suffisante, que l'Écriture l'appelle fréquemment Saint: mais c'est une très mauvaise explication. Car Matthieu, comme nous le percevons, fait une référence expresse au mot même, et aux anciens Nazaréens, dont la sainteté était d'un caractère particulier. Il nous dit que ce qui était alors ombragé chez les Nazaréens, qui, en un certain sens, étaient choisis comme prémices de Dieu, doit avoir été accompli dans la personne du Christ.

Mais il reste à voir, dans quelle partie de l'Écriture les prophètes ont déclaré que ce nom serait donné à Christ. Chrysostome, se trouvant incapable de lâcher le nœud, le coupe en disant que de nombreux livres des prophètes ont péri. Mais cette réponse n'a aucune probabilité: car, bien que le Seigneur, pour punir l'indifférence de son ancien peuple, les ait privés d'une partie de l'Écriture, ou omis ce qui était moins nécessaire, mais, depuis la venue du Christ, aucune partie de celui-ci a été perdu. À l'appui de ce point de vue, une étrange erreur a été faite, en citant un passage de Josèphe, dans lequel il déclare qu'Ézéchiel a laissé deux livres: car la prophétie d'Ézéchiel d'un nouveau temple et royaume est manifestement distincte de ses autres prédictions, et peut être dit pour former une nouvelle œuvre. Mais si tous les livres de l'Écriture qui existaient à l'époque de Matthieu, restent entiers jusqu'à nos jours, nous devons trouver quelque part le passage cité des prophètes.

Bucer (222) l'a expliqué, je pense, plus correctement que tout autre écrivain. Il pense que la référence est à un passage du Livre des Juges: L'enfant sera un Nazaréen à Dieu depuis l'utérus, ( Jude 13: 5 .) Ces mots, sans aucun doute, ont été prononcés à propos de Samson. Mais Samson est appelé le "Rédempteur" ou "Libérateur" (223) du peuple, uniquement parce qu'il était une figure du Christ, et parce que le salut, qui a été accompli par son instrumentalité, était une sorte de prélude du salut complet, qui fut enfin exposé au monde par le Fils de Dieu. (224) Tout ce que l'Écriture prédit, d'une manière favorable, sur Samson, peut à juste titre être appliqué au Christ. Pour l'exprimer plus clairement, le Christ est le modèle original: Samson est l'antitype inférieur. (225) Lorsqu'il a pris le caractère d'un Rédempteur, (226) nous devons comprendre qu'aucun des titres attribués à cet illustre et vraiment divin office ne s'applique aussi strictement à lui-même qu'au Christ: car les pères n'ont fait que goûter la grâce de la rédemption , que nous avons été autorisés à recevoir pleinement en Christ.

Matthieu utilise le mot prophètes au pluriel. Cela peut facilement être excusé: car le Livre des Juges a été composé par de nombreux prophètes. Mais je pense que ce qui est dit ici sur les prophètes a une référence encore plus large. Car Joseph, qui était un Sauveur temporel de l'Église, et était, à bien des égards, une figure, ou plutôt une image vivante du Christ, est appelé un Nazaréen de ses frères, (227) (Genèse 49:26; Deutéronome 33:16.) Dieu a décidé que l'honneur distingué, dont il avait donné un spécimen en Joseph, devait briller à nouveau en Samson, et lui a donné le nom de Nazaréen, que les croyants, ayant reçu ces premières instructions, pourraient regarder plus sérieusement le Rédempteur qui devait venir, qui devait être séparé de tout,

"Pour qu'il soit le premier-né parmi de nombreux frères,"
( Romains 8:29.)