Matthieu 21:13

13. Il est écrit. Christ cite deux passages tirés de deux prophètes; l'un de Ésaïe 56:7, et l'autre de Jérémie 7:11. Ce que a été écrit par Isaïe était en accord avec les circonstances de l'époque; car dans ce passage est prédit l'appel des Gentils. Ésaïe promet donc que Dieu accordera non seulement que le temple retrouvera sa splendeur originelle, mais de même que toutes les nations y afflueront, et que le le monde entier sera d'accord dans une piété vraie et sincère. (14) Il parle, sans aucun doute, métaphoriquement; car le culte spirituel de Dieu, qui devait exister sous le règne du Christ, est ombragé par les prophètes sous les figures de la loi. Certes, cela ne s'est jamais accompli, que toutes les nations sont montées à Jérusalem pour adorer Dieu; et par conséquent, lorsqu'il déclare que le temple sera un lieu de prière pour toutes les nations, ce mode d'expression équivaut à dire que les nations doivent être rassemblées dans l'Église de Dieu, afin qu'ils adorent d'une seule voix le vrai Dieu, avec les enfants d'Abraham. Mais comme il mentionne le temple, dans la mesure où il était alors la demeure visible de la religion, le Christ reproche à juste titre aux Juifs de l'avoir appliqué à des fins totalement différentes de celles auquel il avait été dédié. Le sens est donc: Dieu a voulu que ce temple existe jusqu'à non comme un signe sur lequel tous ses adorateurs devraient fixer leurs yeux; et combien est-il vil et méchant de le profaner en le transformant ainsi en marché?

En outre, à l'époque du Christ, ce temple était en fait une maison de prière; c'est-à-dire tant que la Loi, avec ses ombres, est restée en vigueur. Mais elle a commencé à être une maison de prière pour toutes les nations, quand en a retenti la doctrine de l'Évangile, par laquelle le monde entier devait être uni en une foi commune. Et bien que peu de temps après, elle ait été totalement renversée, même de nos jours, l'accomplissement de cette prophétie est manifeste; car, depuis

de Sion, a fait avancer la loi,
( Ésaïe 2:2; Michée 4:2,)

ceux qui souhaitent prier correctement doivent regarder vers ce commencement. Je reconnais qu'il n'y a pas de distinction de lieux, car c'est la volonté du Seigneur que les hommes l'invoquent partout; mais comme les croyants, qui professent adorer le Dieu d'Israël, on dit

parler dans la langue de Canaan, (Ésaïe 19:18,)

on dit donc qu'ils sont également venus dans le temple, parce que de lui est sortie la vraie religion. C'est également la fontaine des eaux qui, agrandie à un degré étonnant en peu de temps, coule en grande abondance et donne vie à ceux qui les boivent, comme Ézéchiel (Ézéchiel 47:9) mentionne, (15) qui, sortant du temple, s'est répandu, comme Zacharie (Zacharie 14:8) dit, du soleil levant au soleil couchant. Bien que de nos jours, nous utilisons des temples (ou églises ) pour tenir le saint assemblées, mais c'est pour une raison différente; car, depuis que le Christ s'est manifesté, aucune représentation extérieure de lui sous les ombres ne nous est présentée, comme les pères avaient autrefois sous la Loi.

Il faut aussi remarquer que par le mot prière le prophète exprime tout le culte de Dieu; car, bien qu'il y ait eu à cette époque une grande variété et une grande abondance de rites religieux, cependant Dieu avait l'intention de montrer brièvement quel était l'objet de tous ces rites; à savoir, pour qu'ils l'adorent spirituellement, comme cela est plus clairement exprimé dans le cinquantième psaume, où Dieu comprend aussi sous prière tous les exercices de religion.

Mais vous en avez fait un repaire de voleurs. Christ signifie que la plainte de Jérémie (Jérémie 7:11) s'appliquait également bien à son époque, où le temple n'était pas moins corrompu. Le prophète dirige sa réprimande contre les hypocrites, qui, par la confiance dans le temple, se sont accordés une plus grande liberté dans le péché. Car, comme c'était le dessein de Dieu d'employer des symboles extérieurs, comme une sorte de rudiments, pour instruire les Juifs dans la vraie religion, ils se contentèrent de la prétention vide de le temple, comme s'il suffisait de donner leur attention aux cérémonies extérieures; tout comme il est d'usage avec les hypocrites

changez la vérité de Dieu en mensonge (Romains 1:25.).

Mais le prophète s'exclame que Dieu n'est pas lié au temple, ou lié aux cérémonies, et donc qu'ils se vantent à tort du nom de le temple, dont ils avaient fait un repaire de voleurs. Pour les voleurs dans leurs tanières pécher avec une plus grande endurance , parce qu'ils croient qu'ils échapperont à la punition, ainsi, au moyen d'une fausse couverture de piété, les hypocrites deviennent plus audacieux, de sorte qu'ils espèrent presque tromper Dieu. Maintenant que la métaphore de a den inclut toutes les corruptions, le Christ applique correctement le passage du prophète à l'occasion présente.

Marc ajoute que le Christ a donné des ordres qu'aucun homme ne devrait porter un vase à travers le temple; c'est-à-dire qu'il ne permettait pas d'y voir quoi que ce soit qui soit incompatible avec les services religieux; car par le mot navire les Hébreux désignent tout type d'ustensile. En bref, le Christ a emporté tout ce qui était en contradiction avec la révérence et la majesté du temple.