Matthieu 21:25

25 D'où était le baptême de Jean? Le Christ les interroge sur le baptême de Jean, non seulement pour montrer qu'ils n'étaient pas dignes de toute autorité, car ils avaient méprisé un saint prophète de Dieu, mais aussi pour les convaincre, par leur propre réponse, d'avoir impudemment feint l'ignorance d'une question qu'ils connaissaient bien. Car nous devons garder à l'esprit pourquoi John a été envoyé, quelle était sa commission et sur quel sujet il a surtout insisté. Il avait été envoyé comme héraut du Christ. Il n'a pas manqué à son devoir et ne réclame rien de plus pour lui-même que de

préparez le chemin du Seigneur.
( Malachie 3:1; Luc 7:27.)

En bref, il avait indiqué Christ avec le doigt, et l'avait déclaré le Fils unique de Dieu. De quelle source les scribes veulent-ils donc dire que la nouvelle autorité du Christ doit être prouvée, puisqu'elle a été pleinement attestée par la prédication de Jean?

Nous voyons maintenant que le Christ n'a employé aucun stratagème rusé pour s'échapper, mais a répondu pleinement et parfaitement à la question qui avait été proposée; car il était impossible de reconnaître que Jean était un serviteur de Dieu, sans reconnaître qu'il était lui-même le Seigneur. Il n'abritait donc pas des hommes arrogants, (26) qui, sans aucune commission, mais par leur propre hardiesse, assument une fonction publique; il n'approuva pas non plus, par son exemple, l'art de supprimer la vérité, comme beaucoup d'hommes rusés plaident faussement son autorité. Je reconnais que, si des hommes méchants nous tendent des pièges, nous ne devons pas toujours répondre de la même manière, mais nous devons être prudemment sur nos gardes contre leur méchanceté, mais de telle manière que la vérité ne peut être laissée sans la défense.

Baptême désigne ici non seulement le signe du lavage, mais tout le ministère de Jean; car le Christ avait l'intention de tirer une réponse: Jean était-il un prophète de Dieu vrai et légitime, ou un imposteur? Pourtant, ce mode d'expression contient une doctrine utile, Le de Jean vient-il de Dieu ou des hommes? Car nous en déduisons qu'aucune doctrine ni aucun sacrement ne doit être reçu parmi les pieux, à moins qu'il ne soit évident que cela vient de Dieu; et que les hommes ne sont pas libres de faire une invention de cette nature. Le discours concerne Jean, que notre Seigneur, dans un autre passage, élève, par un éloge remarquable, au-dessus de tous les prophètes, (Luc 7:26.) Pourtant, le Christ déclare que son baptême ne doit pas être reçu, à moins qu'il n'ait été ordonné par Dieu. Que dire alors des prétendus sacrements, que des hommes sans autorité ont insensément introduits sans aucun ordre de Dieu? Car Christ déclare clairement par ces paroles que tout le gouvernement de l'Église dépend de la volonté de Dieu de telle manière que les hommes n'ont pas le droit d'introduire quoi que ce soit d'eux-mêmes.

Mais ils pensaient en eux-mêmes. Ici, nous percevons l'impiété des prêtres. Ils ne demandent pas ce qui est vrai et ne posent pas la question à leur propre conscience; (27) et ils sont si basiques qu'ils choisissent plutôt de mélanger que de reconnaître ce qu'ils savent être vrai, que leur tyrannie ne soit pas altérée. De cette manière, tous les hommes méchants, bien qu'ils prétendent être désireux d'apprendre, ferment la porte de la vérité, s'ils sentent qu'elle est opposée à leurs désirs méchants. Ainsi donc, le Christ ne permet pas à ces hommes de partir sans réponse, mais les renvoie honteux et confus, et, en apportant le témoignage de Jean, prouve suffisamment qu'il est doté de la puissance divine. (28)