Matthieu 21:9

9. Hosanna au Fils de David. Cette prière est tirée de Psaume 118:25. Matthieu raconte expressément les paroles hébraïques, afin de nous informer, que ces applaudissements n'étaient pas imprudemment accordés au Christ, et que les disciples n'ont pas prononcé sans considération les prières qui sont venues à leurs lèvres, mais qu'ils ont suivi avec révérence la forme de la prière. , que le Saint-Esprit avait prescrit à toute l'Église par la bouche du Prophète. Car, bien qu'il y parle de son propre royaume, il n'y a cependant aucune raison de douter qu'il regarde principalement, et entend que les autres regardent principalement, la succession éternelle que le Seigneur lui avait promise. Il rédigea une forme perpétuelle de prière, qui serait observée, même lorsque la richesse du royaume se décomposait; et donc c'était une coutume dominante, que les prières pour la rédemption promise étaient généralement présentées dans ces mots. Et le dessein de Matthieu était, comme nous venons de le dire, de citer en hébreu un psaume bien connu, dans le but de montrer que le Christ était reconnu par la multitude comme un Rédempteur. La prononciation des mots, en effet, est quelque peu modifiée; car il aurait plutôt dû être écrit, Hoshiana , (הושיע נא) Sauvez maintenant, nous implorons te; mais nous savons qu'il n'est guère possible de faire passer un mot d'une langue à une autre, sans modifier quelque peu le son. Ce n'était pas seulement le peuple ancien que Dieu a enjoint de prier quotidiennement pour le royaume du Christ, mais la même règle est maintenant établie pour nous. Et certainement, comme c'est la volonté de Dieu de régner uniquement dans la personne de son Fils, quand nous disons, Que ton royaume vienne , sous cette pétition est transmise la même chose qui est exprimée plus clairement dans le psaume. En outre, lorsque nous prions Dieu de maintenir son Fils comme notre Roi, nous reconnaissons que ce royaume n'a pas été érigé par les hommes, et n'est pas soutenu par la puissance des hommes, mais reste invincible par la protection céleste.

Au nom du Seigneur. On dit qu'il vient dans le nom de Dieu, qui non seulement se conduit, mais reçoit le royaume, par ordre et nomination de Dieu. Cela peut être plus certainement déduit des mots de MARK, où une autre exclamation est ajoutée, Béni soit le royaume de notre père David , qui vient au nom du Seigneur; car ils parlent ainsi en référence aux promesses; parce que le Seigneur avait témoigné qu'il serait enfin un libérateur de cette nation, et avait désigné comme moyen la restauration du royaume de David. Nous voyons donc que l'honneur du Médiateur, dont il fallait attendre la restauration de toutes choses et du salut, est attribué au Christ. Or, comme c'était des hommes méchants et sans instruction par qui le royaume du Christ était appelé le royaume de David, apprenons donc que cette doctrine était alors bien connue , qui de nos jours apparaît à beaucoup comme forcé et dur, parce qu'ils ne connaissent pas bien les Écritures.

Luc ajoute quelques mots, Paix dans le ciel et gloire au plus haut; (719) dans lesquels il n'y aurait pas d'obscurité, si ce n'était qu'ils ne correspondent pas au chant des anges, (Luc 2:14;) car là les anges attribuent à Dieu gloire dans le ciel, et aux hommes paix sur terre; tant qu'ici, paix et gloire sont attribués à Dieu . Mais il n'y a pas de contradiction dans le sens; car, bien que les anges énoncent plus distinctement la raison pour laquelle nous devrions chanter, Gloire à Dieu - à savoir , parce que par sa miséricorde les hommes jouissent de la paix dans ce monde - pourtant le sens est le même avec ce qui est maintenant déclaré par la multitude, à savoir qu'il y a paix dans le ciel; car nous savons qu'il n'y a pas d'autre moyen pour les âmes misérables de trouver le repos dans le monde, que par Dieu se réconciliant avec elles hors du ciel.