Matthieu 22:2

2. Le royaume des cieux est comme un roi humain Comme il a été dit il y a longtemps par un Spartiate, que les Athéniens savaient ce qui était juste, mais n'ont pas choisi de le pratiquer; ainsi le Christ apporte maintenant comme un reproche contre les Juifs, qu'ils ont prononcé de belles expressions sur le royaume de Dieu, mais, quand Dieu les a gentiment et gentiment invités , ils ont rejeté sa grâce avec dédain. Il ne fait aucun doute que le discours est expressément dirigé contre les Juifs, comme cela apparaîtra plus clairement un peu plus tard.

Matthew et Luke diffèrent à cet égard, que Matthew détaille de nombreuses circonstances, tandis que Luke expose la question sommairement et de manière générale. Ainsi, Matthieu dit que un roi a fait un mariage pour son fils: Luc mentionne seulement un grand souper Le premier parle de de nombreux serviteurs, tandis que le second ne se réfère pas à plus de un serviteur; le premier décrit de nombreux messages , le second en mentionne un seulement; le premier dit que certains des serviteurs ont été maltraités ou tués, le second dit seulement qu'ils ont été traités avec mépris. Enfin, le premier raconte qu'un homme a été chassé, qui s'était marié sans vêtement de mariage, dont Luke ne fait aucune mention. Mais nous avons précédemment signalé une distinction similaire, que Matthew, en expliquant la même chose, est plus copieux et entre dans plus de détails. Il y a un accord remarquable entre eux sur les principaux points de la parabole.

Dieu a accordé aux Juifs un honneur distingué, en leur fournissant, pour ainsi dire, une table hospitalière; mais ils méprisaient l'honneur qui leur avait été conféré. Le mariage du fils du roi est expliqué par de nombreux commentateurs comme signifiant que Christ est la fin de la Loi, (Romains 10:4.) Et que Dieu n'avait aucun autre dessein dans son alliance, que de faire de lui le gouverneur de son peuple et de lui unir l'Église par le lien sacré d'un mariage spirituel. Je n'ai aucune objection à ce point de vue. Mais quand il dit que les serviteurs ont été envoyés pour appeler ceux qui ont été invités, ces mots visent à souligner une double faveur que les Juifs avaient reçue de Dieu ; d'abord, en étant préféré aux autres nations; et, deuxièmement, en leur faisant connaître leur adoption par les prophètes. L'allusion est à une pratique courante chez les hommes, selon laquelle ceux qui avaient l'intention de se marier dressaient une liste des personnes qu'ils avaient l'intention d'avoir comme invités, et ensuite leur ont envoyé des invitations de leurs serviteurs. De la même manière, Dieu a élu les Juifs de préférence aux autres, comme s'ils avaient été ses amis familiers, et ensuite les a appelés par les prophètes pour qu'ils participent à la promesse la rédemption, qui était, pour ainsi dire, de festoyer lors d'un mariage Il est vrai que ceux qui ont été invités pour la première fois n'ont pas vécu jusqu'à la venue du Christ; mais nous savons que tous ont reçu une offre du même salut, dont ils ont été privés par leur ingratitude et leur malice; car dès le début, l’invitation de Dieu a été impudiquement méprisée par ce peuple. (292)