Matthieu 22:43

43. Comment David, par l'Esprit, l'appelle-t-il Seigneur. L'affirmation faite par le Christ, que David a parlé par l'Esprit, est catégorique; car il oppose la prédiction d'un événement futur au témoignage d'un événement présent. Par cette phrase, il anticipe le sophisme par lequel les Juifs d'aujourd'hui tentent de s'échapper. Ils allèguent que cette prédiction célèbre le règne de David, comme si, représentant Dieu comme l’auteur de son règne, David s'éleverait au-dessus des tentatives folles de ses ennemis, et affirmait qu'ils ne gagneraient rien à s'opposer à la volonté de Dieu. Pour que les scribes ne puissent pas s'abriter sous une telle objection, le Christ a commencé par déclarer que le psaume n'était pas composé en référence à la personne de David, mais a été dicté par le prophétique Spirit décrire le futur règne du Christ; comme il peut être facilement appris même du passage lui-même, que ce que nous y lisons ne s'applique ni à David, ni à aucun autre roi terrestre; car là David présente un roi revêtu d'un nouveau sacerdoce, par lequel les anciennes ombres de la Loi doivent être abolies, (Psaume 110:4)

Nous devons maintenant voir comment il prouve que Christ aura un rang plus élevé que d'être simplement descendu de la semence de David. C'est parce que David, qui était roi et chef du peuple, l'appelle Seigneur; d'où il résulte qu'il y a en lui quelque chose de plus grand que l'homme. Mais l'argument semble faible et peu concluant; car on peut objecter que, lorsque David a donné le psaume au peuple pour chanter, sans avoir aucune vue sur sa propre personne, il a assigné au Christ la domination sur les autres . Mais à cela je réponds que, comme il était un des membres de l'Église, rien n'aurait été plus inconvenant que de se soustraire à la doctrine commune. Ici, il enjoint à tous les enfants de Dieu de se vanter, comme d'une seule voix, d'être en sécurité grâce à la protection d'un roi céleste et invincible. S'il est séparé du corps de l'Église, il ne participera pas au salut promis par le Christ. Si c'était la voix de quelques personnes, la domination du Christ ne s'étendrait même pas à David. Mais maintenant ni lui, ni aucune autre personne, ne peut être exclu de sa soumission à lui, sans se couper de l'espérance du salut éternel. Depuis lors, il n'y avait rien de mieux pour David que d'être inclus dans l'Église, ce n'était pas moins pour lui-même que pour le reste du peuple que David a composé ce psaume. En bref, par ce titre, le Christ est déclaré roi suprême et unique, qui détient la prééminence parmi tous les croyants; et aucune exception ne devrait être permise pour classer tous dans une même classe, quand il est nommé Rédempteur de l'Église. Il ne fait donc aucun doute que David se représente lui-même aussi comme sujet de son gouvernement, de manière à être compté parmi le nombre du peuple de Dieu.

Mais maintenant, une autre question se pose: Dieu n'aurait-il pas suscité parmi les humains celui qu'il a désigné comme Rédempteur, afin d'être Seigneur de David, bien que il était son fils? Car ici ce n'est pas le nom essentiel de Dieu, mais seulement Adonaï (83) qui est employé, et ce terme est fréquemment appliqué aux hommes. Je réponds: le Christ prend pour acquis que celui qui est retiré du nombre des hommes et élevé à un tel rang d'honneur, pour être le chef suprême de toute l'Église, n'est pas un simple homme, mais possède aussi la majesté. de Dieu. Pour le Dieu éternel, qui, par un serment, prétend pour lui-même, que

devant lui, tout genou fléchira, (Ésaïe 45:23,)

en même temps jure que

il ne donnera pas sa gloire à un autre, (Ésaïe 42:8.)

Mais, selon le témoignage de Paul, lorsque Christ fut élevé à la puissance royale,

on lui a donné un nom qui est au-dessus de chaque nom, que devant lui chaque genou devrait s'incliner, (Romains 14:11; Philippiens 2: 9 .)

Et bien que Paul n'ait jamais dit cela, cependant tel est le fait, que Christ est au-dessus de David et d'autres saints rois, parce qu'il est aussi plus élevé que les anges; qui ne s'appliquerait pas à un homme créé, à moins qu'il ne soit

Dieu manifesté dans la chair, (1 Timothée 3:16.)

Je reconnais que son essence divine n'est pas exprimée directement et en autant de mots; mais on peut facilement en déduire qu'Il est Dieu, qui est placé au-dessus de toutes les créatures.