Matthieu 23:2

2. Dans la chaise de Moïse. Les raisons ne manquaient pas pour insérer ici ce que Luke raconte à un endroit différent. Outre que la doctrine est la même, je ne doute pas que Luc, après avoir dit que les scribes étaient vivement et sévèrement réprimés par notre Seigneur, ajouta aussi l'autre des reproches que Matthieu a retardés jusqu'au bon endroit; car déjà nous avons souvent vu que les évangélistes, selon l'occasion, rassemblaient en un même lieu divers discours du Christ. Mais comme le récit de Matthieu est plus complet, je choisis plutôt de prendre ses paroles comme sujet d'exposition.

Notre Seigneur exhorte les croyants à se garder de conformer leur vie à la mauvaise conduite des les scribes, mais, au contraire, à la régler par la règle de la Loi qu'ils entendent de la bouche des les scribes; car il était nécessaire (comme je l'ai laissé entendre dernièrement) qu'il réprimande de nombreux abus en eux, afin que le peuple entier ne soit pas infecté. De peur que, par leurs crimes, la doctrine dont ils étaient les ministres et les hérauts ne soit blessée, il enjoint aux croyants de prêter attention à leurs paroles et non à leurs actions; comme s'il avait dit qu'il n'y a aucune raison pour que les mauvais exemples des pasteurs empêchent les enfants de Dieu de la sainteté de la vie. Que le mot scribe, convenablement à l'idiome hébreu, désigne les enseignants ou les exposants de la loi , est bien connu; et il est certain que Luke appelle les mêmes personnes avocats (89)

Maintenant, notre Seigneur se réfère particulièrement aux pharisiens, qui appartenaient au nombre de les scribes, parce qu'à cette époque, cette secte occupait le rang le plus élevé dans le gouvernement de l'Église , et dans l'exposition de l'Écriture. Car nous avons déjà mentionné que, alors que les Sadducéens et Esséniens préféraient l'interprétation littérale des Écritures , les Pharisiens suivaient une autre manière d’enseigner, qui leur avait été transmise, pour ainsi dire, par leurs ancêtres, qui consistait à faire des recherches subtiles sur la signification mystique de l'Écriture. C'était aussi la raison pour laquelle ils ont reçu leur nom; car ils sont appelés Pherusim, c'est-à-dire exposants. (90) Et bien qu'ils aient dégradé l'ensemble des Écritures par leurs fausses opinions, cependant, comme ils se sont plumés sur cette méthode d'enseignement populaire, leur autorité était hautement estimé pour expliquer le culte de Dieu et la règle de la vie sainte. La phrase doit donc être interprétée ainsi: "Les pharisiens et autres scribes, ou, les scribes, parmi lesquels les Les pharisiens sont les plus estimés, lorsqu'ils vous parlent, sont de bons maîtres d'une vie sainte, mais par leurs œuvres, ils vous donnent de très mauvaises instructions; et faites donc attention à leurs lèvres plutôt qu'à leurs mains.

On peut maintenant se demander: devons-nous nous soumettre à toutes les instructions des enseignants sans exception? Car il est assez clair que les scribes de cette époque avaient méchamment et vulgairement corrompu la Loi par de fausses inventions, avaient accablé âmes misérables par des lois injustes, et avaient corrompu l'adoration de Dieu par de nombreuses superstitions; mais le Christ veut que leur doctrine soit observée, comme s'il avait été illégal de s'opposer à leur tyrannie. La réponse est simple. Il ne compare absolument aucune sorte de doctrine avec la vie, mais le dessein de Christ était de distinguer la sainte loi de Dieu de leurs œuvres profanes. Car s'asseoir sur la chaise de Moïse n'est rien d'autre que d'enseigner, selon la Loi de Dieu, comment nous devons vivre. Et bien que je ne sois pas tout à fait certain d’où la phrase est dérivée, il y a une probabilité dans la conjecture de ceux qui la réfèrent à la pulpit qui Ezra érigé, d'où la loi était lue à haute voix, (Néhémie 8:4.) Certainement, lorsque les rabbins ont exposé les Écritures, ceux qui étaient sur le point de parler se leva successivement; mais c'était peut-être la coutume selon laquelle la loi elle-même devait être proclamée d'un endroit plus élevé. Cet homme, par conséquent, est assis dans la chaise de Moïse qui enseigne, non de lui-même, ou sur sa propre suggestion, mais selon l'autorité et la parole de Dieu. Mais cela dénote, en même temps, une vocation légale; car le Christ commande que les scribes soient entendus, parce qu'ils étaient les enseignants publics de l'Église.

Les papistes estiment assez que ceux qui édictent des lois possèdent le titre et occupent le poste; car de cette manière ils torturent les paroles du Christ pour signifier que nous sommes tenus de recevoir docilement tout ce que les prélats ordinaires de l'Église nous ordonnent. Mais cette calomnie est abondamment réfutée par une autre injonction du Christ, quand il leur dit attention au levain des pharisiens , (Matthieu 16:6.)

Si le Christ déclare qu'il est non seulement licite, mais même approprié, de rejeter tout ce que les scribes se mêlent à la pure doctrine de la Loi, nous ne sommes certainement pas tenus d'embrasser, sans discrimination ni exercice du jugement, quels qu'ils soient. heureux d'enjoindre. D'ailleurs, si le Christ avait voulu ici lier la conscience de ses disciples aux commandements des hommes, il n'y aurait pas eu de raison valable pour ce qu'il a dit dans un autre passage, que il est vain d'adorer Dieu par les commandements des hommes , (Matthieu 15:9.)

Il est donc évident que le Christ exhorte les gens à obéir aux scribes, uniquement dans la mesure où ils adhèrent à l'exposition pure et simple de la Loi. Pour l'exposé de, Augustin est exact, et conformément au sens du Christ, que «les scribes ont enseigné la Loi de Dieu pendant qu'ils s'assit dans la chaise de Moïse; et, par conséquent, que les brebis doivent entendre la voix du berger par elles, comme par les mercenaires. " A quoi il ajoute aussitôt: «Dieu enseigne donc par eux; mais s'ils souhaitent enseigner quelque chose de leur propre chef, refusent d'entendre, refusent de le faire. Ce sentiment s'accorde avec ce que dit le même écrivain dans son quatrième livre de la doctrine chrétienne: «Parce que les bons croyants n'écoutent docilement aucune sorte d'homme, mais Dieu lui-même; par conséquent, nous pouvons écouter avec profit même ceux dont la vie n'est pas rentable. Ce n’était donc pas la chaise des scribes, mais la chaise de Moïse, cela les contraignait à enseigner ce qui était bien, même quand ils ne faisaient pas ce qui était bien. Car ce qu'ils ont fait dans leur vie était le leur; mais la chaise d'un autre homme ne leur a pas permis d'enseigner ce qui leur appartenait.